台灣地區正由原先的傳統權威社會轉型為現代公民社會，此與其文化教養、通識養成密切 相關；但最難克服的是主奴意識的悲情。 光復以前，台灣地區雖有一定現代化成分，但仍不免為殖民地所囿限，仍不免其主奴意識 的限制。日本是主位，而台灣是奴位。其實，這主奴意識是從清代就逐漸造成的，從中央 與邊陲的關係轉為主位與奴位。 一九四五之後，國民黨治下的台灣雖已非殖民地，國民黨當然不是外來政權，但國民黨之 統治仍不免其外來性，台灣人仍不免處在主奴意識的氛圍之中。主奴意識所形成的悲情， 是台灣人當前所最難克服的困局。 換言之，台灣地區一直奮力在爭取其存在的主體性，而卻一直陷在主奴意識的氛圍來思考 ，即如現在的台灣雖極力要擺脫主奴意識，但仍只置於主奴意識下做奴位對立面的抗爭來 思考問題，這樣的主體性之爭取仍然是艱辛而困難的。......特別是對於現下須得去轉型 而構造的現代公民社會進程反成了最大的障礙。 如何擺脫遺民(宰相有權能割地，孤臣無力可回天)的悲情意識，如何擺脫移民的枯寂意識 ，如何擺脫長久以來的主奴意識，讓台灣由原先的傳統權威社會轉型為現代公民社會。需 得在文化教養上下一番大工夫，此即恰當的台灣歷史之認識與文化認識。....從台灣之子 返為華夏之子！ ------------------------------------------節錄自林安梧所著之新道家與治療學一書 p.253~255 --

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