這一段時間以來，台灣的政治可以說是發生許多震驚社會、影響政壇 的事件，其中劇情的發展，甚至到了令人瞠目結舌、匪夷所思的地步。 　　我們看到許多的政府官員、民意代表，以及電視媒體的評論者等，每 天聲嘶力竭地為其個人的想法、為其個人或其所屬團體的利益發聲以及辯 護，但真正引人深思的是，政治仍舊難以不摻入人性，當然，畢竟組成政 治的一個主要元素是『人』。 　　所謂的制度面其實並不是最根本的核心問題，但是人性卻又不可算為 政治的變數之中（它是影響人類行為發展的最主要因素之一），這才是關 鍵，而在這樣退而求其次的前提下，政黨以及政治人物仍應有所作為，以 高道德作為自我約束的標準，並且真正以國家發展與人民福祉作為努力的 目標。 　　談到政黨和政治人物，現在最熱門的就是討論『立場（黨派、顏色） 和是非』。 　　然而，就政黨和政治人物於選舉間而言，選民通常是感性大於理性的 ，就如同人們生活中的其他許多時候一樣，是用情緒、感覺，以及自以為 理性、客觀的態度來做判斷以及決定的。因為除非我們對某件事本身沒有 先入為主的好惡，或者是不受到長期以來所接收訊息的影響，否則，我們 幾乎難以一種真正的公平、理性、客觀的角度來看事物。另一方面，經驗 法則必然在人們選擇的過程中佔有一席之地，在此同時，或許我們的選擇 會起微妙的變化。 　　但是，在這裡所真正要強調的是，我們的關注點在於，為何媒體會有 被一分為二的派別、政黨的支持者會有極度死忠的鐵票選民，這些都是人 的情緒或意識傾向在作祟。所謂的中間選民呢？其實佔投票人口的比例並 非多數，一般而言，選民或多或少有政黨傾向（政治人物喜好傾向），只 是具黨派色彩的深淺（或者是對某位政治人物喜好度的高低）而已，而這 整體的選民意識模式又何嘗不可視為個人的對照。 　　簡而言之，立場多數時候是好惡問題。是非呢？多數時候也不過是在 人們好惡的過程中的點綴而已，當然，當事件不斷累積，或者到了大是大 非的時候，會有變化，但在某些條件下，也未必會影響如預期之深（物極 必反與邊際成本）。而一般情況下，多數的政治人物都有可見的瑕疵，就 如同人們都有缺點一樣，我們又怎麼選擇呢，可能又回到了好惡，或者是 個人的價值判斷吧。 　　畢竟我們都是人，沒有人是能持著全然完美、絕對超然的態度來看待 及處理所有的問題的。在政治的討論中我們更常看到的是，即使自認以是 非作為立論基礎，但在引述的過程中，或多或少個人的好惡也必然在其中 發酵，因此，我們常常看到政論節目、評論者被批評以及不同黨派支持者 的相互激辯等，這也成為了不可避免的現象，重點是，我們應盡量不陷於 情緒的批判中，應冷靜地審思：政治的意義在哪裡、政黨、政治人物，甚 至於我們－－作為社會公民的價值與意義在哪裡。 　　現在也常常有人提到『法律責任、政治責任、道德責任』的政治人物 的責任層次，最後則往往談到了政治人物的品格－－政治人格，這個其實 就是前面談到的人性問題，一個政治人物的性格所影響的關鍵，但相同地 ，人們的好惡與情緒對於此也未必有直接與絕對的正（負）相關。 　　其實現今政治的亂象，我們以一個人在生活中作為縮影來看，在某個 層面上而言也是可以清楚地認知的。 　　政治不應該是盲從，或許我們可以有好惡、有盡量理性、客觀的批判 ，但就如同我們身為一個人以及看待其他人一樣，必須先了解自己及所喜 好的是什麼、要的是什麼，接下來則想，應該做什麼、該如何做，我們才 較能在這紛擾的時代中，找到一個安身立命的立場，作為一個負有社會責 任的知識份子，不應流於鄉愿，然而，當然也不應沒有是非。 　　無論任何的政黨，別再為過去錯誤的自己辯護了，因為那將會讓一個 黨失去理想、失去自己。政黨應該帶領人們邁向國家繼續發展的坦途，而 非不斷地操弄人民，讓社會處於對立與矛盾之中。 　　「往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶」，我用蘇東坡的詩作小結，這 是他寫給他弟弟子由的詩，以昔日的艱難坎坷與其共勉。在台灣這塊土地 上的人民，也都是同胞、都是手足，我們想讓台灣走向哪裡，我們就該如 何努力，而政黨呢？請別忘了你們對人民的承諾以及創黨的理想，最大的 困難往往是在蛻變前發生的。當然台灣也處在這個既是危機也是轉機的時 代，只是我們仍然抱持著希望，自詡為經世濟民的政治人物們，衷心期盼 你們能以為人民福祉請命的意志，在歷史波濤洶湧的時刻，放下過去的包 袱與一黨、一己之私，讓台灣今後，其生氣依然蓬勃、其社會核心價值依 然屹立，無論是政黨或是人民，切勿讓一時的困頓或挫折，而忘了我們的 理想與初衷。 　　個人的私念是會淹沒於歷史的浪潮中的，歷史也必將記載，當世紀之 風輕掀台灣史冊的時候，它將會讓一個聲音在空中迴盪：從來不只想著自 己價值的人，才有格局開創超越個人價值的事物。 --

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