你講了這麼多 請問台獨有沒有可行性？ 沒有可行性的東西 講得再理想都是屁話.... 從日治時代喊出台灣是台灣人的 大部份都是原住民或被殺的台灣人 留到現在的多半是如李登輝之流有大日本情懷的 我認為大日本情懷比大中國情懷下流100倍 因為中國再怎麼樣…也沒有殺過台灣人、沒有抓過台灣慰安婦 還有 台灣的一國兩制和香港、澳門的都不一樣 主你看李敖「洗你的腦 掐他脖子」一書 裡面有你活到現在都想不到的 對一國兩制的解釋 會完全顛覆你一直認為一國兩制就是投降大陸、不對等的制度的想法 一個人有理想主義是好的 但是當理想不切實際 並且加了許多主觀的情緒時 這時候就很有可能變成瘋子... ※ 引述《bordergogo (誓死抵抗和促法)》之銘言： : 給movefun及李敖版的版友們： : 您口口聲聲說鄧小平的一國兩制理論，您一再地認為 : 中國有樂觀的前景，然而卻完完全全忽略了台灣作為中國 : 一個策略性的「他者角色」的問題。類似的問題仍有西藏 : 、新疆等地的獨立運動，但是這尚在中共統治權力所及範 : 圍之內，他們不急，時間站在中共官方這邊，而台灣問題 : 的複雜性就不同於前兩者的問題了。 : 台灣問題背後的巨大陰影是中日美三國帝國霸權扞格 : 相抗的糾葛。 : 我們獨派的人主張台灣是台灣人的台灣，乃是從日治 : 時代台灣文化協會就已經喊出的口號，日治時代就有所謂 : 的本土派跟祖國派，這在三○年代的台灣話文之爭中就可 : 以看出。的確，台灣的命運應該由目前兩千三百萬台灣人 : 來決定，這是我們獨派人士的堅持，過去、現在、未來我 : 們都不會改變也不應改變，這是我們的信仰，也是我們獨 : 派的神主牌(你們可以這麼說啦)。台灣的統派之所以會對 : 所謂的「祖國」有所期待，這也是可以上溯到日治時代如 : 張深切等人的態度，這是台灣統派的脈絡源頭。 : 他們期待一個陽剛雄偉的「祖國」。 : 包括台灣日治時代戰爭期最優秀的小說家之一─呂赫 : 若─也對紅色祖國有所幻想，而拋棄了這個「藍色祖國」 : 最終死於鹿窟。在陳黎的詩作〈二月〉中，他說：「在異 : 族的統治下反抗異族/在祖國的懷抱裡被祖國強暴。」二 : 二八事件，乃至於後來數十年的白色恐怖，台灣菁英被 : 嚴殺殆盡與噤若寒蟬，這是為什麼？ : 台灣人對所謂的祖國不是沒過幻想跟憧憬，但是藍色 : 祖國是這樣地對待台灣菁英，而紅色祖國又將怎麼對待現 : 今的台灣菁英？中國民族主義是台灣人能擁抱的嗎？那它 : 又為何一而再再而三地傷害我們台灣人呢？ : 假如今天呂赫若、張深切等人還活著，他們真的會認 : 為紅色祖國是可以擁抱的嗎？ : 我贊成台灣應該幫助中國走向民主，但是這也同時是 : 世界各國的責任，而不獨獨是台灣人的責任跟義務。一個 : 台灣人可以穿上皇軍軍裝，成為國民黨軍隊，或成為抗美 : 援朝的先鋒。 : 台灣人為了誰呢？我們為了誰而戰？為了誰生存？ : 中國的發展跟穩定是硬道理，那我們台灣的生存是更 : 硬的道理！飛彈是有形的威脅，成為巨大的他者才是最可 : 怕的事實，君不見CS版的well大可以為我們可能炸三峽大 : 壩而犧牲的數億中國人民請命，而卻絲毫不見他為可能死 : 於導彈的台灣人民心疼。 : 授人以柄，只會招致人為刀俎我為魚肉的下場，我先 : 放下武器，誰來保證我不會瞬間被消滅呢？我死沒關係， : 我們在台灣每個我們愛的人和愛我們的人為何要為這種對 : 中國不切實際，可能五百年才出現一次的聖君賢王犧牲呢 : ？為什麼呢？ : 親愛的泛藍同胞們，為什麼呢？ --

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