※ [本文轉錄自 a-bian 看板] 作者: toast520520 (藤原 ￾ N￾N NＩ 看板: a-bian 標題: [討論] 李筱峰：剖析中華民族 時間: Sun Mar 6 12:55:34 2005 這是從李筱峰"統獨十四辯"裡面的一段文章 我說「中華民族」一詞是虛構的，也可以換句話，「中華民族」是一個政治名詞，而不 是學術名詞。所謂政治名詞，意指為了政治上的需要而特別建構的名詞；所謂學術名詞， 則係學術研究上具有嚴謹界定與指謂的名詞。前者往往為了政治需要的改變，而有新的圓 說，以致其界定可能前後衝突，或失去邏輯統整性；後者則經得起知識與/或經驗、邏輯的 考驗。 「中華民族」一詞正是典型的「為了政治需要而特別建構」的政治名詞。以下試舉最明 顯的史例來看：1894年底，孫文等人在檀香山組織興中會，宣誓「驅逐韃虜，恢復中華， 創立合眾政府」；1905年同盟會成立，也揭櫫「驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地 權」。這些宗旨中所謂的「韃虜」，當然是指滿族人而言，要將滿洲女真驅逐出去，以便 恢復中華，可見滿族是被排斥在「中華」之外的，此處的「中華」是絕對不包括滿州族的 。然而，曾幾何時，滿洲政權果然被推翻，中華民國誕生，立刻改口要「五族共和」，不 再「驅逐韃虜」了。以現代國家的觀點看，五族共和並非無理，但五族共和必需各個民族 都心甘情願，不能僅憑一族的一廂情願。果然，此時的蒙古，早在滿洲政權倒台之際，即 宣佈獨立；而西藏、新疆、滿洲等地民族，也在民初以來受到世界民族自決思潮（例如， 1916列寧提出社會主義革命和民族自決權；1918美國威爾遜亦提出民族自決主張）的影響 ，紛紛欲掙脫中國之控制而圖求獨立。於是以漢族為中心的「中華民族」之說乃應運而生 。可見這個「中華民族」的理想是後設建構的，是一個「想當然耳」的理想，並不像滿族 、維吾爾、藏族等民族是實際存在著的具象。 一個現代國家，可以隨著時空上的需要而建構；但是一個民族，卻不可能在一夕之間產 生。「中華民族」一會兒不包括滿族，一會兒又包括滿族，其內涵可以如此在一夕之間丕 變，足見它是一個毫無民族學、種族學之根據的後設建構的政治名詞。 正因為它是後設建構的政治名詞，因此經不起知識經驗的檢驗。試想：「新疆」的維吾 爾族，明明屬土耳其族(Turks)，其体質、血統、語言、宗教、生活習慣，完全與漢族相去 十萬八千里，倒反而與土耳其，或是中亞的哈薩克、烏茲別克，中南亞的吉爾吉斯等人， 同一系統。如果操烏拉阿爾泰語系的維吾爾「新疆」人，可以被慣上「中華民族」的稱號 ，則同屬烏拉阿爾泰語系的哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯等人，是否也可以稱為「中華民 族」？再例如台灣的原住民﹐不論是高山族或是平埔族﹐是屬於南島語系民族﹐再人種上 是屬馬來人種﹐卻也被稱為中華民族的一支﹐但是同屬馬來人種的南洋各南島語系民族﹐ 卻又不是中華民族了。再者，與漢民族的歷史文化有相當因緣的朝鮮人、日本人、越南人 ，卻反而不屬「中華民族」了呢？「中華民族」這個後設建構的政治名詞，經不起學術的 考驗，於此可見。 這個經不起學術知識考驗的名詞「中華民族」，在民初被虛構出來後，中國國民黨用它 ，後來居上的中國共產黨也用它，經過八十多年的宣傳與渲染，儼然成為「大一統」主義 者的神符靈咒，用它來壓制一些亟欲在政治上獨立自主的民族或區域。誰想在那裡搞獨立 ，誰就是在破壞「中華民族」。 台灣，為了認同這個虛構的名號，卻要犧牲腳踏實地的國家認同，放棄獨立自主的地位 ，天下之至愚，莫此為甚矣！ --

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