http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/76564496495149056/20050118/489058.shtml 一月十八日：新思想笑看身後事 2005年01月18日 16:02 李敖有話說 第二百二十七集 （全文） 　　大家看到我已經是一個生在一九三五年的老人家了，我跟大家一再說過，今 年四月二十五號我就滿七十歲了，我常常自豪，雖然我生在一九三五，可是我的 思想比很多比生在一九五三年的，或者比生在一九九三年的人還新，為什麼你新 ？我可以用方法證明我思想新，比如說我把我的屍體啊，死了以後我把我的屍體 啊，已經預先捐出來了。一般人死了以後不想把屍體捐出來，作為醫學的解剖， 為什麼不願意捐出來？因為一個舊觀念纏繞了他，那個觀念啊，就死了以後啊， 我要保護我的屍體啊是完整的，是全屍，所以呢不願意死了以後送到學醫的學生 面前，千刀萬剮，大卸八塊，在醫學上面叫做大體解剖，不願意這樣被解剖，所 以很多醫學院裏面，學醫的學生要做這種解剖課的時候，發現啊屍體缺貨，為什 麼呢？就是因為很多人覺得死了以後呢，我要保護全屍，即使火葬燒了以後，被 燒得也是全屍。 　　大家想想歷史看，中國人對五臟六腑什麼時候開始瞭解的？是從漢朝的王莽 開始瞭解，王莽時代是把那個罪犯，犯罪的人，把他肚子剖開，才研究這裏面什 麼玩藝，才知道人的身體的這種細部的結構。為什麼對罪犯可以呢？因為好好的 人他還是不願意把他的屍體在死後大卸八塊，不願意。 　　我李敖在我活著的時候就把我的屍體捐出來了，捐給誰呢？捐給了臺灣大學 附屬醫院，就是我們叫做台大醫院，台大醫院接受了我這個死後的禮物以後呢， 他們特別由臺灣大學醫學院輻射醫院骨科部的主任，我的老同學寫封信給我，他 說李敖先生君見，先生以社會賢達之身份，資源捐贈遺體供大體解剖，本科，我 們的骨科，將本著莊嚴肅穆的態度，用莊嚴肅穆的態度來切你李敖了，視骨胳之 狀況，依專業之判斷，做成標本，長久保存於本院的骨科部。為感謝先生對醫學 教育的熱心，奉獻遺體，遺愛人間，延續生命之價值，開社會之風氣，特函致謝 ，以表崇高之敬意。看到沒有，有一句話就是最後變成一個標本以後呢，長久保 存於本院骨科部，什麼意思呢？這是我的一個條件，我的條件就是說，我死了以 後眼角膜能送給張三，就捐給張三，或者身上哪一塊可以捐給李四，就捐給李四 ，最後整個的這個肌肉部分，大卸八塊以後都沒有了，剩下來這個骨頭啊，你要 給我保留個骨頭架子，這個骨頭架子啊要掛在台大醫院的這個骨科部，第一個看 看我李敖多麼有骨氣，死了以後還掛在那；第二個你恨我入骨的人，可以來看我 ，你看我就掛在這，我的老同學，這個教授和主任啊，他說如果你老不死，將來 你的骨質疏鬆，掛都掛不起來了，怎麼得了啊？我說掛不起來，平著放也可以， 像那個臥佛寺一樣，佛睡了覺，躺在那裏也可以。總而言之，我要最後歸骨台大 醫院，你要給我掛起來，就同意了，達成協定。 　　然後呢，他們就進一步給我信了，國立臺灣大學醫學院出面了啊，由院長謝 博生出面，自願將遺體奉獻，作為組織解剖，貢獻醫學教育，促進醫學進步，感 佩書生，特函申謝，看到沒有，感謝我啊。然後我們再看到，他們全體出動了， 出動了像馬蜂窩一樣，我一捐給他們，他們高興死了，一窩蜂，然後由他們醫學 院的解剖學科給我一個感謝信，李敖先生願為生命中的智者，捐獻軀體供醫學解 剖，成為台大醫院全體師生的良師，經由先生無私的奉獻，臺灣的醫學教育更加 美好，把我大卸八塊以後，他們覺得美好，為感佩先生對醫學教育熱忱，特此致 謝，台大醫學院解剖學科，主任王淑梅，教授，副教授全部簽名，一窩蜂一樣， 出來幹什麼？要解剖我，所以到現在我還沒死啊，可能他們等不急了。 　　話是這麼說，手續這樣辦，大話是這樣子說，遺愛人間，可是在我生命的晚 年，我希望一個什麼樣的臨死前的生命，我也有我的幻想。有一個人臨死前的這 一切啊深深地吸引了我，這個人是美國的億萬富翁，他的名字叫做休斯，這個人 在美國玩電影明星，搞企業，捧電影明星，搞飛機，都是高手，我們講現在的美 國的波音飛機都是跟他有關。這個休斯玩了一輩子的女人，發了一輩子財，最後 他忽然把自己啊藏起來了，誰都看不著他，任何人也無法接觸他，他死活都不曉 得。大家怎麼辦呢？一個官司出現了，法官啊就判他，說你要出庭作證，如果你 不出庭啊就罰你多少錢呢，罰你一億美金。他呢就交一億美金，我受罰，這麼多 錢我交出來，你法官還是看不著我的面。這個人是真的有實力的人，民主黨他也 捐錢，共和黨員他也捐錢，因為他有錢，所以呢天下通吃。可最後呢，聽說他怕 細菌，他自己啊就把自己隔離起來了，存在幻想中的這種生活，這個休斯的生活 。 　　我們在雜誌裏面看到，在官場上呢就發現他是這種形勢在生活著，躺在那裏 ，打著點滴，呼吸著氧氣在活，晚年這樣活的，這是年輕時候的休斯，這是他想 像中的老年是這個樣的，好對比起來啊，這都是想像中的他的老年，是這個樣子 的，這個也是。就關於他，休斯有很多的傳說了，所以你看我，我李敖喜歡搜集 資料，這是我搜集的，在一九七六年十一月的這個資料，後來發現是這個樣的， 被冰凍起來的一個財神爺，所以你看他那個鬍子，這邊還很多錢，都是美金，所 以呢我就寫了首詩啊，關於這個休斯，我說浮生偏愛閑裏忙，萬人如海一身藏， 休斯垂老蹤影去，金錢美人去他娘。浮生偏愛閑裏忙，萬人如海一身藏，休斯垂 老蹤影去，金錢美人去他娘。最後他就這樣死去了。 　　當然這小子，這孫子，他的這個屍體沒有捐出來，不像我李敖這樣生前就捐 出來了，可是我覺得他在這個繁華世界一輩子，然後當彩雲易散的時候，當美人 已老的時候，當他自己也老的時候，他把他自己啊藏起來了，誰也看不到他，我 覺得這個由於隔世，然後再棄世而死掉的這種做法，蠻有趣味的。所以我覺得這 個人很令我嚮往，他的一個老去到死亡的這麼神秘，我也蠻嚮往的，不像我這麼 公開，我覺得蠻嚮往的。 　　還有的人，大家都看過他的小說，寫那個金銀島的那個斯蒂文森，他最後得 肺病，他死在哪里啊？死在太平洋的一個小島上面，這個就是他的墳，斯蒂文森 的墳，我們可以看到這個土人還坐在他的墳頂上面，狗還在墳上面，他就是離開 了一般的這種資本主義的人文世界，他跟他的太太到這個小島上去，最後死在小 島上。他有墳，當然我李敖沒有墳，我李敖屍骨無存，我講過哦，骨在台大醫院 ，不會有這個墳，我覺的這也是一種選擇死亡的一個方式。他死在太平洋的一個 島上，這都是我的幻想曲，不是事實啊。 　　大家再看這個照片，這個叫做伊斯曼，這什麼人啊？大家拍照的時候都用， 叫柯達彩色底片，照相機的底片，柯達彩色，常常我看到叫伊斯曼彩色，什麼叫 伊斯曼？伊斯曼就是這個人，就是他，這個人後來發明了這個柯達照片以後，開 發出來以後，發了大財，全世界直到今天，直到柯達的底片，直到照相機的底片 ，都是偷拍的就是柯達，伊斯曼彩色的柯達，就是他開發出來的。他到了八十多 歲拿出槍來給自己一槍，把自己幹掉了，他最後寫了一段話，我的事情都做完了 ，我不要再活了，死掉了。這就是一個例子啊，首先自殺了也是個例子啊。 　　法國的畫家，不菲，七十一歲時候，就接近我現在七十歲啊，眼看七十一了 ，幹什麼？自殺。這個畫家發了很多財，可是法國的正統的美術不承認他，抵制 他，抵制也沒用，就是現在等於知識界抵制我李敖一樣，抵制沒用，他自己名利 雙收，可是到七十一歲的時候，他自殺了。為什麼自殺呢？就是不想活了，不想 活了就自殺了。 　　所以我覺得有很多的活法想起來也蠻有趣的，想到這個死生之間很多現象蠻 有趣的，最重要一定我跟大家講，我把我的屍體捐出來什麼原因呢？按照中國的 標準是不可以的，大家知道古代有一個人叫曾子，注意啊這是明朝人想像中的畫 ，曾子臨死以前這個特色就是他的一個理論，就是身體髮膚，受之父母，不敢毀 傷，這是孝。所以他臨死的時候，曾子臨死時候講，叫他的左右，他的下一代， 他的學生看啊，看我手，手好好的，看我腳，腳好好的，為什麼呢？爸爸媽媽留 給我的，我好好的保護它們，我沒有毀壞它們，看我的腳，看我的手，詩經說戰 戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰啊，這樣我死了沒有遺憾啊。為什麼這樣子？大家 有沒有看那個三個演義裏面有夏侯淳啊，他被一個箭射過去，射到他的左眼，他 怎麼樣？他把那個箭拔出來，連眼珠子跟那個箭稈一起拔出來，然後把那眼珠子 吃下去，為什麼？他說父精母血不可棄也，這個眼珠子是我爸爸的精子，我媽媽 的血液製造出來的，我不能丟掉它，我不能把它丟掉，不可棄也。所以呢，他不 是啟予足，啟予手，而是啟予眼，我的左眼珠子啊，雖然中了一箭，拔出來把眼 珠子吃掉，三國演義不這樣講嗎？ 　　大家看的是一個很兇悍的，很剽悍的一個將軍的一個行為，可是這個行為後 面涵蓋了一個重要的意識形態，這個意識形態就是身體發膚，左眼的眼睛珠子， 都是受之父母，不敢毀傷，雖然被人家射了一箭，毀傷了，可是我要把它吃下去 ，這才是孝。這是一個中國人的意識形態裏面的一個重要的意識形態，大家覺得 是不是很可笑？ 　　好了，你李敖今天忽然把你的屍體捐出去，你死了以後你的屍體怎麼樣，你 的屍體就是被大卸八塊，你身體髮膚受之父母的，最後被大卸八塊而去，證明什 麼？按照中國的傳統說法，就是不孝啊，對你的屍體的完整性而言，也是不完整 啊。 　　大家看得我寫的小說，北京法源寺啊，那個譚嗣同頭被砍下來，中國古代這 些死刑最忌諱的就是身首異處啊，我的身體跟頭怎麼會兩截呢？怎麼辦呢？叫做 連在一起，連在一起就找那個專家把它縫在一起，並不是一針一針這樣縫啊，頭 跟這個身體啊，等於釘三個釘子把它釘住，表示頭跟身體又接回去了，不但是連 在一起了。然後呢一起埋起來，頭被砍下來都要連在一起再埋，為什麼呢？不願 意身首異處，身體跟頭分開了，這是很忌諱的。 　　當然古代最有名的就是我們說關公啊，關老爺啊，關老爺就是被殺掉了以後 ，可是曹操要看關老爺怎麼死的，所以我們看三國演義，他身體太大了，不好運 啊，把頭包起來，運給曹操看，不是嗎，傳首，傳送這個頭。所以古代很多都傳 首，人被砍掉了以後啊，要傳首，把這頭傳走，一般頭好運，整個身體無法傳。 　　我上次那資料給大家看，美國在玻利維亞幹掉了那個革命英雄切以後，當時 把他幹掉了以後，搞不清是不是切本人，怎麼樣？把他手砍下來，美國人幹的事 啊，把他手砍下來，把他手運走，然後去檢查他的指紋。後來檢查指紋對的，就 是殺掉的就是他，這不是傳首，是傳手，不是頭這個首，而是手足的手。所以我 們為了證明了真的事情，都是這樣子啊。 　　那麼中國古代後來怎麼辦呢？人死了以後很多花樣，這種花樣都代表中國的 一些觀念。我講過了，人死了以後了，為什麼我們要招魂，招魂就是個復啊，光 復的復。什麼招魂方法呢？招魂不是說到房頂上招嗎，家裏面有個老鼠洞，也要 對著老鼠洞喊，哎呀，你回來趕緊回來啊，喊張三的名字。老鼠洞喊了以後，好 比說有這個井，家裏一口井，對這井喊，叫名字，哎呀趕緊回來了，都是叫他名 字，名字代表他的魂，所以這樣喊。到房頂上喊叫名字，到井口上去喊叫名字， 到老鼠洞洞口去喊叫名字，幹嘛呢？就是叫魂。人曰魂跟你屍體會分開，所以把 魂叫回來，跟身體結合在一起，再埋起來。 　　所以我們看到，中國的傳統觀念不但是頭跟身體要連在一起，身體發膚不可 以毀傷，甚至魂都要魂兮歸來，我李敖沒有什麼魂兮歸來的問題，我的思想很新 ，我把我屍體捐出去，最後大卸八塊以後，將來大家可以在臺灣大學附屬醫院， 或台大醫學院的骨科研究室裏面看到那個被吊的李敖的骨骼，骷髏，或者是躺在 那裏的李敖的骷髏，大家那個時候才會用另外一個方式來懷念我，懷念李敖思想 真新，他把他的骨頭留給了我們。(完) --

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