http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/76564496495149056/20050118/489058.shtml 一月十八日：新思想笑看身後事 2005年01月18日 16:02 李敖有话说 第二百二十七集 （全文） 　　大家看到我已经是一个生在一九三五年的老人家了，我跟大家一再说过，今 年四月二十五号我就满七十岁了，我常常自豪，虽然我生在一九三五，可是我的 思想比很多比生在一九五三年的，或者比生在一九九三年的人还新，为什麽你新 ？我可以用方法证明我思想新，比如说我把我的屍体啊，死了以後我把我的屍体 啊，已经预先捐出来了。一般人死了以後不想把屍体捐出来，作为医学的解剖， 为什麽不愿意捐出来？因为一个旧观念缠绕了他，那个观念啊，就死了以後啊， 我要保护我的屍体啊是完整的，是全屍，所以呢不愿意死了以後送到学医的学生 面前，千刀万剐，大卸八块，在医学上面叫做大体解剖，不愿意这样被解剖，所 以很多医学院里面，学医的学生要做这种解剖课的时候，发现啊屍体缺货，为什 麽呢？就是因为很多人觉得死了以後呢，我要保护全屍，即使火葬烧了以後，被 烧得也是全屍。 　　大家想想历史看，中国人对五脏六腑什麽时候开始了解的？是从汉朝的王莽 开始了解，王莽时代是把那个罪犯，犯罪的人，把他肚子剖开，才研究这里面什 麽玩艺，才知道人的身体的这种细部的结构。为什麽对罪犯可以呢？因为好好的 人他还是不愿意把他的屍体在死後大卸八块，不愿意。 　　我李敖在我活着的时候就把我的屍体捐出来了，捐给谁呢？捐给了台湾大学 附属医院，就是我们叫做台大医院，台大医院接受了我这个死後的礼物以後呢， 他们特别由台湾大学医学院辐射医院骨科部的主任，我的老同学写封信给我，他 说李敖先生君见，先生以社会贤达之身份，资源捐赠遗体供大体解剖，本科，我 们的骨科，将本着庄严肃穆的态度，用庄严肃穆的态度来切你李敖了，视骨胳之 状况，依专业之判断，做成标本，长久保存於本院的骨科部。为感谢先生对医学 教育的热心，奉献遗体，遗爱人间，延续生命之价值，开社会之风气，特函致谢 ，以表崇高之敬意。看到没有，有一句话就是最後变成一个标本以後呢，长久保 存於本院骨科部，什麽意思呢？这是我的一个条件，我的条件就是说，我死了以 後眼角膜能送给张三，就捐给张三，或者身上哪一块可以捐给李四，就捐给李四 ，最後整个的这个肌肉部分，大卸八块以後都没有了，剩下来这个骨头啊，你要 给我保留个骨头架子，这个骨头架子啊要挂在台大医院的这个骨科部，第一个看 看我李敖多麽有骨气，死了以後还挂在那；第二个你恨我入骨的人，可以来看我 ，你看我就挂在这，我的老同学，这个教授和主任啊，他说如果你老不死，将来 你的骨质疏松，挂都挂不起来了，怎麽得了啊？我说挂不起来，平着放也可以， 像那个卧佛寺一样，佛睡了觉，躺在那里也可以。总而言之，我要最後归骨台大 医院，你要给我挂起来，就同意了，达成协定。 　　然後呢，他们就进一步给我信了，国立台湾大学医学院出面了啊，由院长谢 博生出面，自愿将遗体奉献，作为组织解剖，贡献医学教育，促进医学进步，感 佩书生，特函申谢，看到没有，感谢我啊。然後我们再看到，他们全体出动了， 出动了像马蜂窝一样，我一捐给他们，他们高兴死了，一窝蜂，然後由他们医学 院的解剖学科给我一个感谢信，李敖先生愿为生命中的智者，捐献躯体供医学解 剖，成为台大医院全体师生的良师，经由先生无私的奉献，台湾的医学教育更加 美好，把我大卸八块以後，他们觉得美好，为感佩先生对医学教育热忱，特此致 谢，台大医学院解剖学科，主任王淑梅，教授，副教授全部签名，一窝蜂一样， 出来干什麽？要解剖我，所以到现在我还没死啊，可能他们等不急了。 　　话是这麽说，手续这样办，大话是这样子说，遗爱人间，可是在我生命的晚 年，我希望一个什麽样的临死前的生命，我也有我的幻想。有一个人临死前的这 一切啊深深地吸引了我，这个人是美国的亿万富翁，他的名字叫做休斯，这个人 在美国玩电影明星，搞企业，捧电影明星，搞飞机，都是高手，我们讲现在的美 国的波音飞机都是跟他有关。这个休斯玩了一辈子的女人，发了一辈子财，最後 他忽然把自己啊藏起来了，谁都看不着他，任何人也无法接触他，他死活都不晓 得。大家怎麽办呢？一个官司出现了，法官啊就判他，说你要出庭作证，如果你 不出庭啊就罚你多少钱呢，罚你一亿美金。他呢就交一亿美金，我受罚，这麽多 钱我交出来，你法官还是看不着我的面。这个人是真的有实力的人，民主党他也 捐钱，共和党员他也捐钱，因为他有钱，所以呢天下通吃。可最後呢，听说他怕 细菌，他自己啊就把自己隔离起来了，存在幻想中的这种生活，这个休斯的生活 。 　　我们在杂志里面看到，在官场上呢就发现他是这种形势在生活着，躺在那里 ，打着点滴，呼吸着氧气在活，晚年这样活的，这是年轻时候的休斯，这是他想 像中的老年是这个样的，好对比起来啊，这都是想像中的他的老年，是这个样子 的，这个也是。就关於他，休斯有很多的传说了，所以你看我，我李敖喜欢搜集 资料，这是我搜集的，在一九七六年十一月的这个资料，後来发现是这个样的， 被冰冻起来的一个财神爷，所以你看他那个胡子，这边还很多钱，都是美金，所 以呢我就写了首诗啊，关於这个休斯，我说浮生偏爱闲里忙，万人如海一身藏， 休斯垂老踪影去，金钱美人去他娘。浮生偏爱闲里忙，万人如海一身藏，休斯垂 老踪影去，金钱美人去他娘。最後他就这样死去了。 　　当然这小子，这孙子，他的这个屍体没有捐出来，不像我李敖这样生前就捐 出来了，可是我觉得他在这个繁华世界一辈子，然後当彩云易散的时候，当美人 已老的时候，当他自己也老的时候，他把他自己啊藏起来了，谁也看不到他，我 觉得这个由於隔世，然後再弃世而死掉的这种做法，蛮有趣味的。所以我觉得这 个人很令我向往，他的一个老去到死亡的这麽神秘，我也蛮向往的，不像我这麽 公开，我觉得蛮向往的。 　　还有的人，大家都看过他的小说，写那个金银岛的那个斯蒂文森，他最後得 肺病，他死在哪里啊？死在太平洋的一个小岛上面，这个就是他的坟，斯蒂文森 的坟，我们可以看到这个土人还坐在他的坟顶上面，狗还在坟上面，他就是离开 了一般的这种资本主义的人文世界，他跟他的太太到这个小岛上去，最後死在小 岛上。他有坟，当然我李敖没有坟，我李敖屍骨无存，我讲过哦，骨在台大医院 ，不会有这个坟，我觉的这也是一种选择死亡的一个方式。他死在太平洋的一个 岛上，这都是我的幻想曲，不是事实啊。 　　大家再看这个照片，这个叫做伊斯曼，这什麽人啊？大家拍照的时候都用， 叫柯达彩色底片，照相机的底片，柯达彩色，常常我看到叫伊斯曼彩色，什麽叫 伊斯曼？伊斯曼就是这个人，就是他，这个人後来发明了这个柯达照片以後，开 发出来以後，发了大财，全世界直到今天，直到柯达的底片，直到照相机的底片 ，都是偷拍的就是柯达，伊斯曼彩色的柯达，就是他开发出来的。他到了八十多 岁拿出枪来给自己一枪，把自己干掉了，他最後写了一段话，我的事情都做完了 ，我不要再活了，死掉了。这就是一个例子啊，首先自杀了也是个例子啊。 　　法国的画家，不菲，七十一岁时候，就接近我现在七十岁啊，眼看七十一了 ，干什麽？自杀。这个画家发了很多财，可是法国的正统的美术不承认他，抵制 他，抵制也没用，就是现在等於知识界抵制我李敖一样，抵制没用，他自己名利 双收，可是到七十一岁的时候，他自杀了。为什麽自杀呢？就是不想活了，不想 活了就自杀了。 　　所以我觉得有很多的活法想起来也蛮有趣的，想到这个死生之间很多现象蛮 有趣的，最重要一定我跟大家讲，我把我的屍体捐出来什麽原因呢？按照中国的 标准是不可以的，大家知道古代有一个人叫曾子，注意啊这是明朝人想像中的画 ，曾子临死以前这个特色就是他的一个理论，就是身体发肤，受之父母，不敢毁 伤，这是孝。所以他临死的时候，曾子临死时候讲，叫他的左右，他的下一代， 他的学生看啊，看我手，手好好的，看我脚，脚好好的，为什麽呢？爸爸妈妈留 给我的，我好好的保护它们，我没有毁坏它们，看我的脚，看我的手，诗经说战 战兢兢，如临深渊，如履薄冰啊，这样我死了没有遗憾啊。为什麽这样子？大家 有没有看那个三个演义里面有夏侯淳啊，他被一个箭射过去，射到他的左眼，他 怎麽样？他把那个箭拔出来，连眼珠子跟那个箭秆一起拔出来，然後把那眼珠子 吃下去，为什麽？他说父精母血不可弃也，这个眼珠子是我爸爸的精子，我妈妈 的血液制造出来的，我不能丢掉它，我不能把它丢掉，不可弃也。所以呢，他不 是启予足，启予手，而是启予眼，我的左眼珠子啊，虽然中了一箭，拔出来把眼 珠子吃掉，三国演义不这样讲吗？ 　　大家看的是一个很凶悍的，很剽悍的一个将军的一个行为，可是这个行为後 面涵盖了一个重要的意识形态，这个意识形态就是身体发肤，左眼的眼睛珠子， 都是受之父母，不敢毁伤，虽然被人家射了一箭，毁伤了，可是我要把它吃下去 ，这才是孝。这是一个中国人的意识形态里面的一个重要的意识形态，大家觉得 是不是很可笑？ 　　好了，你李敖今天忽然把你的屍体捐出去，你死了以後你的屍体怎麽样，你 的屍体就是被大卸八块，你身体发肤受之父母的，最後被大卸八块而去，证明什 麽？按照中国的传统说法，就是不孝啊，对你的屍体的完整性而言，也是不完整 啊。 　　大家看得我写的小说，北京法源寺啊，那个谭嗣同头被砍下来，中国古代这 些死刑最忌讳的就是身首异处啊，我的身体跟头怎麽会两截呢？怎麽办呢？叫做 连在一起，连在一起就找那个专家把它缝在一起，并不是一针一针这样缝啊，头 跟这个身体啊，等於钉三个钉子把它钉住，表示头跟身体又接回去了，不但是连 在一起了。然後呢一起埋起来，头被砍下来都要连在一起再埋，为什麽呢？不愿 意身首异处，身体跟头分开了，这是很忌讳的。 　　当然古代最有名的就是我们说关公啊，关老爷啊，关老爷就是被杀掉了以後 ，可是曹操要看关老爷怎麽死的，所以我们看三国演义，他身体太大了，不好运 啊，把头包起来，运给曹操看，不是吗，传首，传送这个头。所以古代很多都传 首，人被砍掉了以後啊，要传首，把这头传走，一般头好运，整个身体无法传。 　　我上次那资料给大家看，美国在玻利维亚干掉了那个革命英雄切以後，当时 把他干掉了以後，搞不清是不是切本人，怎麽样？把他手砍下来，美国人干的事 啊，把他手砍下来，把他手运走，然後去检查他的指纹。後来检查指纹对的，就 是杀掉的就是他，这不是传首，是传手，不是头这个首，而是手足的手。所以我 们为了证明了真的事情，都是这样子啊。 　　那麽中国古代後来怎麽办呢？人死了以後很多花样，这种花样都代表中国的 一些观念。我讲过了，人死了以後了，为什麽我们要招魂，招魂就是个复啊，光 复的复。什麽招魂方法呢？招魂不是说到房顶上招吗，家里面有个老鼠洞，也要 对着老鼠洞喊，哎呀，你回来赶紧回来啊，喊张三的名字。老鼠洞喊了以後，好 比说有这个井，家里一口井，对这井喊，叫名字，哎呀赶紧回来了，都是叫他名 字，名字代表他的魂，所以这样喊。到房顶上喊叫名字，到井口上去喊叫名字， 到老鼠洞洞口去喊叫名字，干嘛呢？就是叫魂。人曰魂跟你屍体会分开，所以把 魂叫回来，跟身体结合在一起，再埋起来。 　　所以我们看到，中国的传统观念不但是头跟身体要连在一起，身体发肤不可 以毁伤，甚至魂都要魂兮归来，我李敖没有什麽魂兮归来的问题，我的思想很新 ，我把我屍体捐出去，最後大卸八块以後，将来大家可以在台湾大学附属医院， 或台大医学院的骨科研究室里面看到那个被吊的李敖的骨骼，骷髅，或者是躺在 那里的李敖的骷髅，大家那个时候才会用另外一个方式来怀念我，怀念李敖思想 真新，他把他的骨头留给了我们。(完) --

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