※ 引述《ricebug (正牌米蟲)》之銘言： : 我對盧的印象最深的還是這本<台灣後殖民國族認同 1950-2000>: : http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010229163 : 不過我認為這本書講文化和文學的多，講政治認同少.... 哈哈.......給你看個東西...... 東方有二白／歐宗智 學術研究必須務實，講求證據，所謂幾分證據說幾分話，胡適名言「大膽假設，小 心求證」正是此意，凡從事「學術研究」者，都應秉持這般膽大而心細的態度，殆 無疑義。 然日前閱讀盧建榮《臺灣後殖民國族認同》（臺北：麥田，二○○三年八月初版， 以下簡稱「盧著」），對於擁有美國西雅圖華盛頓大學歷史系博士學位、身為中央 研究院歷史語言研究所研究員的作者，卻在論文內容上疏於查證，以致張冠李戴， 鬧出學術研究的大笑話，深感不可思議。 依《臺灣後殖民國族認同》所附書介，全書主要在評估臺灣於後殖民情境中的文化 反省，並藉此省思臺灣後殖民時期人們的國族認同。由此看來，作者立論的企圖心 不可謂不大。本書除自序、徵引書文、參考書文、索引外，內容包括導論、上篇〈 俗民文學中的中國性與臺灣後殖民反思〉（副題∮製作中國性：司馬翎和雲中岳及 其本地追隨者）、中篇〈從威權體制到解嚴：三代臺灣作家的反殖行動〉（此一部 分共收四文）與下篇〈九○年代的弱勢族群與所面臨的後殖民情境〉（此一部分共 收二文），其中導論與上篇〈俗民文學中的中國性與臺灣後殖民反思〉，多處提及 臺灣文學界大名鼎鼎的「東方白」，但令人百思不得其解的是，盧建榮博士居然把 苦寫十年、完成三鉅冊臺灣大河小說《浪淘沙》（臺北：前衛，一九九○年十月初 版）而享譽文壇的「東方白」，跟寫作武俠小說《白衣紫電》全五冊（臺北：裕泰 ，一九八九年七月）的「東方白」混為一談，並且不問青紅皂白，為文大加撻伐， 令人啼笑皆非。 試看：「另一個臺灣本土和中國性共存共榮的例子發生在東方白身上。如所周知， 臺灣本土化運動由隱而顯的關鍵之一便是東方白於一九八一年假《臺灣文藝》以連 載方式刊登大河小說《浪淘沙》，以迄一九九○年十月為止，前後花費約略十年。 《浪淘沙》本土論述氣息濃烈無比，但大家可知道東方白同時出版多部以中國文化 為號召的武俠說部嗎？亦即東方白左手出貨的是臺灣本土，右手賣出的是中國性。 他這樣左右交加、他的精神不鬧分裂嗎？我好像沒聽人說東方白精神分裂。」（盧 著，頁十六至十七）對於這樣「莫須有」的指控，不知大河小說作家東方白看了做 何感想？而我們也不禁要問，精神分裂的人到底是誰？ 又如：「對再度處身在另一種殖民情境的本省人而言，他們不僅不見於武俠文本對 後殖民處境的殺傷力，而且更糟的是有人還加入這個有害殖民反思的文本生產行列 中去。這之中竟然有一位是臺灣國族主義教父的東方白。這些本省武俠作家在營造 中國性文化工程上，顯然粗糙不堪。」（盧著，頁二十二）我想，研究方法粗糙不 堪的，正是堂堂《臺灣後殖民國族認同》的博士作者吧！ 其他如：「本篇所舉的雲中岳、司馬翎、東方白以及奇儒等都是量產作家。」（盧 著，頁二十三） 「東方白於七、八○年代始投入武俠文化工業的生產工作。他於九○年代憑著發表 《浪淘沙》一書，儼然成為臺灣國族主義的發言人。這對照它前此透過武俠小說去 建構中國傳統，其所形成強烈之對比，足以讓人懷疑『東方白』是不同兩人使用同 一筆名呢。……倘若臺灣國族主義的信眾赫然發現其先行者竟曾有過政治不正確， 筆者很好奇想知道的是，這將會是何光景？可惜武俠小說作者的東方白和具臺灣文 學典範頭銜的東方白各有不相統屬的讀者群，上述問題似乎很難被讀者提出。」（ 盧著，頁五十五至五十六） 「在文化上，本省作家對外省作家而言，是一種邊緣對核心的態勢。……有人因經 濟因素，而不理文化因素投身武俠寫作，但東方白和奇儒可不是因為稿費而去寫他 們不熟悉的題材，他們為的是什麼？這需要另文探討。」（盧著，頁六十三至六十 四）這一開始根本就弄錯了對象，還需要浪費文字去探討嗎？ 對臺灣文學稍有認識的人，看了以上臚列的文字，必然覺得荒謬之至，而且發現其 推論充滿了偏見。不知大河小說家東方白曾幾何時心血來潮，也寫起天馬行空的武 俠小說來了？素有資料癖的東方白，其眾多著作，幾乎每一本書皆附錄詳盡的寫作 年表，細查其年表，從頭到尾皆無所謂從事「武俠小說」寫作的記載，況且東方白 於文學自傳《真與美》（臺北：前衛，二○○一年三月出齊六大冊）明明白白表示 ，他討厭武俠小說：「可能是因為我對文學的『擇食』與『挑剔』，我從來不讀像 《七俠五義》、《薛仁貴征東》、《薛平貴平西》……一些二流的『古代』武俠小 說，而三流的『現代』武俠小說一看封面已令我作嘔（我就不能理解大法學家薩孟 武與大史學家沈剛伯竟有可能樂此不疲！）」（見《真與美》第一冊，頁三○一至 三○二） 而武俠小說《白衣紫電》於一九八九年七月出版，當時大河小說《浪淘沙》尚未脫 稿（《浪淘沙》自一九八○年三月十六日落筆，至一九八九年十月二十二日完成， 寫作前後共歷經十年。請參閱東方白二○○二年年底出版的《小乖的世界》所附寫 作年表），在那之前的幾年，東方白怎麼可能分身去寫形式與內容都南轅北轍的兩 類小說呢？儘管「懷疑『東方白』是不同兩人使用同一筆名」，盧建榮博士卻仍武 斷的認為，此「東方白」與彼「東方白」是同一人，而且還視為重大的發現。 其實，只要稍作查證，即可確知，創作《浪淘沙》的「東方白」本名「林文德」， 跟寫作《白衣紫電》者絕非同一人。依《臺灣後殖民國族認同》一書的引文觀之， 作者顯然詳細閱讀過《白衣紫電》，至於是否從頭到尾看完《浪淘沙》與《芋仔番 薯》，則不無疑問。以從事學術研究為業的盧建榮博士，竟然草率從事，胡亂評論 ！以致風馬牛不相及，其洋洋灑灑的論文，有無學術價值，不問可知，果真是「盡 信書不如無書」也。 .....2003-10-31【台灣日報】 --

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