※ 引述《ricebug (正牌米虫)》之铭言： : 我对卢的印象最深的还是这本<台湾後殖民国族认同 1950-2000>: : http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010229163 : 不过我认为这本书讲文化和文学的多，讲政治认同少.... 哈哈.......给你看个东西...... 东方有二白／欧宗智 学术研究必须务实，讲求证据，所谓几分证据说几分话，胡适名言「大胆假设，小 心求证」正是此意，凡从事「学术研究」者，都应秉持这般胆大而心细的态度，殆 无疑义。 然日前阅读卢建荣《台湾後殖民国族认同》（台北：麦田，二○○三年八月初版， 以下简称「卢着」），对於拥有美国西雅图华盛顿大学历史系博士学位、身为中央 研究院历史语言研究所研究员的作者，却在论文内容上疏於查证，以致张冠李戴， 闹出学术研究的大笑话，深感不可思议。 依《台湾後殖民国族认同》所附书介，全书主要在评估台湾於後殖民情境中的文化 反省，并藉此省思台湾後殖民时期人们的国族认同。由此看来，作者立论的企图心 不可谓不大。本书除自序、徵引书文、参考书文、索引外，内容包括导论、上篇〈 俗民文学中的中国性与台湾後殖民反思〉（副题∮制作中国性：司马翎和云中岳及 其本地追随者）、中篇〈从威权体制到解严：三代台湾作家的反殖行动〉（此一部 分共收四文）与下篇〈九○年代的弱势族群与所面临的後殖民情境〉（此一部分共 收二文），其中导论与上篇〈俗民文学中的中国性与台湾後殖民反思〉，多处提及 台湾文学界大名鼎鼎的「东方白」，但令人百思不得其解的是，卢建荣博士居然把 苦写十年、完成三钜册台湾大河小说《浪淘沙》（台北：前卫，一九九○年十月初 版）而享誉文坛的「东方白」，跟写作武侠小说《白衣紫电》全五册（台北：裕泰 ，一九八九年七月）的「东方白」混为一谈，并且不问青红皂白，为文大加挞伐， 令人啼笑皆非。 试看：「另一个台湾本土和中国性共存共荣的例子发生在东方白身上。如所周知， 台湾本土化运动由隐而显的关键之一便是东方白於一九八一年假《台湾文艺》以连 载方式刊登大河小说《浪淘沙》，以迄一九九○年十月为止，前後花费约略十年。 《浪淘沙》本土论述气息浓烈无比，但大家可知道东方白同时出版多部以中国文化 为号召的武侠说部吗？亦即东方白左手出货的是台湾本土，右手卖出的是中国性。 他这样左右交加、他的精神不闹分裂吗？我好像没听人说东方白精神分裂。」（卢 着，页十六至十七）对於这样「莫须有」的指控，不知大河小说作家东方白看了做 何感想？而我们也不禁要问，精神分裂的人到底是谁？ 又如：「对再度处身在另一种殖民情境的本省人而言，他们不仅不见於武侠文本对 後殖民处境的杀伤力，而且更糟的是有人还加入这个有害殖民反思的文本生产行列 中去。这之中竟然有一位是台湾国族主义教父的东方白。这些本省武侠作家在营造 中国性文化工程上，显然粗糙不堪。」（卢着，页二十二）我想，研究方法粗糙不 堪的，正是堂堂《台湾後殖民国族认同》的博士作者吧！ 其他如：「本篇所举的云中岳、司马翎、东方白以及奇儒等都是量产作家。」（卢 着，页二十三） 「东方白於七、八○年代始投入武侠文化工业的生产工作。他於九○年代凭着发表 《浪淘沙》一书，俨然成为台湾国族主义的发言人。这对照它前此透过武侠小说去 建构中国传统，其所形成强烈之对比，足以让人怀疑『东方白』是不同两人使用同 一笔名呢。……倘若台湾国族主义的信众赫然发现其先行者竟曾有过政治不正确， 笔者很好奇想知道的是，这将会是何光景？可惜武侠小说作者的东方白和具台湾文 学典范头衔的东方白各有不相统属的读者群，上述问题似乎很难被读者提出。」（ 卢着，页五十五至五十六） 「在文化上，本省作家对外省作家而言，是一种边缘对核心的态势。……有人因经 济因素，而不理文化因素投身武侠写作，但东方白和奇儒可不是因为稿费而去写他 们不熟悉的题材，他们为的是什麽？这需要另文探讨。」（卢着，页六十三至六十 四）这一开始根本就弄错了对象，还需要浪费文字去探讨吗？ 对台湾文学稍有认识的人，看了以上胪列的文字，必然觉得荒谬之至，而且发现其 推论充满了偏见。不知大河小说家东方白曾几何时心血来潮，也写起天马行空的武 侠小说来了？素有资料癖的东方白，其众多着作，几乎每一本书皆附录详尽的写作 年表，细查其年表，从头到尾皆无所谓从事「武侠小说」写作的记载，况且东方白 於文学自传《真与美》（台北：前卫，二○○一年三月出齐六大册）明明白白表示 ，他讨厌武侠小说：「可能是因为我对文学的『择食』与『挑剔』，我从来不读像 《七侠五义》、《薛仁贵征东》、《薛平贵平西》……一些二流的『古代』武侠小 说，而三流的『现代』武侠小说一看封面已令我作呕（我就不能理解大法学家萨孟 武与大史学家沈刚伯竟有可能乐此不疲！）」（见《真与美》第一册，页三○一至 三○二） 而武侠小说《白衣紫电》於一九八九年七月出版，当时大河小说《浪淘沙》尚未脱 稿（《浪淘沙》自一九八○年三月十六日落笔，至一九八九年十月二十二日完成， 写作前後共历经十年。请参阅东方白二○○二年年底出版的《小乖的世界》所附写 作年表），在那之前的几年，东方白怎麽可能分身去写形式与内容都南辕北辙的两 类小说呢？尽管「怀疑『东方白』是不同两人使用同一笔名」，卢建荣博士却仍武 断的认为，此「东方白」与彼「东方白」是同一人，而且还视为重大的发现。 其实，只要稍作查证，即可确知，创作《浪淘沙》的「东方白」本名「林文德」， 跟写作《白衣紫电》者绝非同一人。依《台湾後殖民国族认同》一书的引文观之， 作者显然详细阅读过《白衣紫电》，至於是否从头到尾看完《浪淘沙》与《芋仔番 薯》，则不无疑问。以从事学术研究为业的卢建荣博士，竟然草率从事，胡乱评论 ！以致风马牛不相及，其洋洋洒洒的论文，有无学术价值，不问可知，果真是「尽 信书不如无书」也。 .....2003-10-31【台湾日报】 --

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