剛看了別的國家的問題,也討論過別的 那現在還是只想到台灣醫生搞鬼的問題 我想也大概都是在一個物質水平上 但我看到的台灣醫生都很不耐煩 看人的內臟多了吧 就會開始抱怨她的工作只是在通水溝 我觀察了台灣的醫生確實也只是技能而已 缺少了對人的關懷,以及對社會的認識 他們在其他方面也是跟普通人一樣 也許心理醫生有時也卡在醫院裡的緣故吧 讓人也把這帶入崇高的醫生形象中 我想會邊動手術邊技術純熟卻不耐煩的玩起人內臟的醫生 缺乏對社會的相對認識,以為站穩了那社會地位了 而無法自然地遵守道德 你們感謝醫生是因為你們動手術時被麻醉 沒看到你的內臟被嘲笑一樣 另外說 如果孔子分家庭倫理 我想妳老爸強姦你而變成妳的丈夫 我想這兩個概念的碰撞 真的是很衝突吧 孔子也許也就是陳述這樣應該的事情 大家都好過 ※ 引述《saram (saram)》之銘言： : ※ 引述《ilgsu (充任佩君奴隸為樂)》之銘言： : : 關於道德教育，我認為以東方文化來說， : : 確實用論語當教材是不錯的，當然，也可以使用別的教材不一定要論語。 : : 但至少不要說把讀論語當做一件可笑的事。 : : 我是學過"中國文化基本教材"的學生，但當時這科基本上是把它當國文的一支來教。 : : 然後，其實大學以後是大學自治，老實講教育部長弄個以高等教育為專業的， : : 人家都自治了，法制上是歸你管，但實際上你根本跟人家沒有太大關係， : : 你對人家再專精不知道有啥意義？ : : 所以我認為應該啟用熟悉國民教育的人才來做教育部長以及推動教育政策， : : (因為政策其實除了給大學多少錢以外，對大學影響根本就很小) : : 不知諸君以為如何？ : 在古代, 教師反正沒有甚麼更好的選擇, 除了論語外. : 不過, 現代人的我們所知的道德概念, 包含了心理學知識. : 心理學家們並不被傳統道德觀所拘泥. : 有心理學家這樣說: 世上無壞人, 只有不理智的人. : 不理智的事情, 往往是人格崩壞時發生的. : 至於人格, 這裡指的是心理學上的人格. 並非人品修養那些 : 籠統的抽象概念. : 譬如, 反社會人格者, 會在冷靜時作出傷害社群包括自己的 : 事. 他無法抑制自己的偏差行為, 對他人的痛苦沒有辦法以 : 想像感受. : 譬如, 某些人憂鬱症發作期時, 會大肆採購, 等到清醒時已 : 經破產或債務纏身. : 譬如妥瑞氏症者無由地說髒話, 作出古怪而傷禮節動作. : 或雙重性格的人在你面前稱讚你, 轉個身在你被後捅你刀. : 這些人是一時或經常理智喪失, 並不是缺乏道德的教育. : 而從古到今, 這種人不曾少過. : 只是在今天我們發現了問題出在不建全的人格裡, 且無法有 : 效的治癒, 只能用藥物或強制行為來減輕病症. : 說到論語的療效, 說宰我日寢, 孔子罵他糞土之牆. 也不去 : 探探他是否有夜貓子的體質. 這能幫助宰我成聖嗎? --

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