※ 引述《stone1980 (塔裡的男孩 @LA)》之銘言： : ※ 引述《oodh (oodh)》之銘言： : : 相反的，強化了孝道，連帶的「養兒防老」的觀念會成為生孕率的防火牆 : : 而且「孝」在歷史上往往成為其他倫理觀念的起源 : : 對於提高社會安定也有其效果 : : 雖然古代流傳下來的「孝」 常有過時、過激的故事 : : 而且 不興孝道的西方文化衝擊下 提倡倫理不但容易不實際、也會被認為是退潮流 : : 但就像資本主義vs社會主義一樣 : : 這個世界並沒有被證明了「用社會保險取代養兒防老」才是正確的 : : 怎樣作才適合台灣、對人民有利 : : 其實不是一句「遠比不上歐美標準」能計較的 : 社會保險制度跟孝道並不衝突 : 我覺得沒必要對立起來比較 : 不是推行一個就要放棄另一個 : 又 以前其實就有推行過"三代同堂" : 就是基於「孝道」的思維 : 不過後來有學者認為這種思考方式 : 事實上轉移了國家照顧的責任給家庭/個人 國家如何能夠讓年輕人不被工作壓得喘不過氣， 那麼把較多的照顧責任交由家庭/個人也無不可 ；若國家要建立那麼多充滿壓迫感的都市，那麼 建立老人社區就責無旁貸。 : 然後我們再細究在家庭關係裡 『到底誰在照顧老人家？ 有很大的比例都是女性（媳婦、女兒）』 這部份牽涉到家庭結構的問題，在「男主內，女主外」的 結構下，這樣的情況是不得不的結果，可是，體貼的男性 還是可以有時間照顧老人家，讓女性可以喘息一下，這又 是男的有沒有把女的跟自己放在相同高度的問題了。 但現代社會逼迫不少家庭需要「雙主外」，而雙主外的家 庭如果在照顧老人家的問題上，又裝載傳統思維，對女性 來說就更加不平了。 ps.過去多子多孫的大家庭在老人照顧上應該相對輕鬆! : 此外 必須注意這種家庭倫理 世代孝道的思考 : 必定是異性戀模式（至少目前為止同性婚姻還未被法律承認） : 然後即便異性戀家庭 也不代表第二代有能力或意願擔負照顧義務 同性婚姻對傳統的家庭倫理有很大的衝擊，需要時間做調整，去找出 適合同性婚姻的家庭倫理。 第二代對第一代，甚至第三代對第一代的照顧義務，端視照顧者的 心態，以及社會規範，目前我們的社會是不准第一代拋棄第二代， 那麼第二代不准拋棄第一代應也是理所當然的吧! 照顧者的能力應不只是照顧者本身的問題，被照顧者在不同狀況下 的不同需求，不同社會環境下對照顧者會有不同的期待，及照顧者 認為應如何才算「好」的照顧，應該都會影響到認定照顧者能力足 不足夠的問題! : 所以社會保險制度才有必要 : 順便推薦一下這本書： : 三代同堂：迷思與陷阱 : 作者：胡幼慧/著 : 出版社：巨流圖書公司 : 出版日期：2004年 --

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