※ 引述《stone1980 (塔里的男孩 @LA)》之铭言： : ※ 引述《oodh (oodh)》之铭言： : : 相反的，强化了孝道，连带的「养儿防老」的观念会成为生孕率的防火墙 : : 而且「孝」在历史上往往成为其他伦理观念的起源 : : 对於提高社会安定也有其效果 : : 虽然古代流传下来的「孝」 常有过时、过激的故事 : : 而且 不兴孝道的西方文化冲击下 提倡伦理不但容易不实际、也会被认为是退潮流 : : 但就像资本主义vs社会主义一样 : : 这个世界并没有被证明了「用社会保险取代养儿防老」才是正确的 : : 怎样作才适合台湾、对人民有利 : : 其实不是一句「远比不上欧美标准」能计较的 : 社会保险制度跟孝道并不冲突 : 我觉得没必要对立起来比较 : 不是推行一个就要放弃另一个 : 又 以前其实就有推行过"三代同堂" : 就是基於「孝道」的思维 : 不过後来有学者认为这种思考方式 : 事实上转移了国家照顾的责任给家庭/个人 国家如何能够让年轻人不被工作压得喘不过气， 那麽把较多的照顾责任交由家庭/个人也无不可 ；若国家要建立那麽多充满压迫感的都市，那麽 建立老人社区就责无旁贷。 : 然後我们再细究在家庭关系里 『到底谁在照顾老人家？ 有很大的比例都是女性（媳妇、女儿）』 这部份牵涉到家庭结构的问题，在「男主内，女主外」的 结构下，这样的情况是不得不的结果，可是，体贴的男性 还是可以有时间照顾老人家，让女性可以喘息一下，这又 是男的有没有把女的跟自己放在相同高度的问题了。 但现代社会逼迫不少家庭需要「双主外」，而双主外的家 庭如果在照顾老人家的问题上，又装载传统思维，对女性 来说就更加不平了。 ps.过去多子多孙的大家庭在老人照顾上应该相对轻松! : 此外 必须注意这种家庭伦理 世代孝道的思考 : 必定是异性恋模式（至少目前为止同性婚姻还未被法律承认） : 然後即便异性恋家庭 也不代表第二代有能力或意愿担负照顾义务 同性婚姻对传统的家庭伦理有很大的冲击，需要时间做调整，去找出 适合同性婚姻的家庭伦理。 第二代对第一代，甚至第三代对第一代的照顾义务，端视照顾者的 心态，以及社会规范，目前我们的社会是不准第一代抛弃第二代， 那麽第二代不准抛弃第一代应也是理所当然的吧! 照顾者的能力应不只是照顾者本身的问题，被照顾者在不同状况下 的不同需求，不同社会环境下对照顾者会有不同的期待，及照顾者 认为应如何才算「好」的照顾，应该都会影响到认定照顾者能力足 不足够的问题! : 所以社会保险制度才有必要 : 顺便推荐一下这本书： : 三代同堂：迷思与陷阱 : 作者：胡幼慧/着 : 出版社：巨流图书公司 : 出版日期：2004年 --

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