※ 引述《shin770107 (彭彭)》之銘言： : ※ 引述《aki0530 (Lonely & Down)》之銘言： : : → aki0530:推shin770107~"格局"的定義應該要更嚴謹,不是到處都是格局 11/25 07:33 : : 推 EVA010200:給shin770107，至少人家有根據，而你說不出什麼內涵 11/25 08:14 : 　　EVA 可能有些誤會末學的意思了，末學的意思是說學習《全書》的格局時不要只是 : 硬背死記，裡面有些「藏起來」的條件與規則有待整理與臨床考證，而不是有意地想要 : 批評誰，表達不當的地方還望見諒。 : 　　以末學先前所舉的例子來說，《斗數骨髓賦》有云： : 　　　 : 　　　　「極居卯酉多為脫俗僧人 : 　　　　　紫微為北極如坐守命宮加殺定主僧道無殺加吉化左右魁鉞主貴」 : 　　望文生義，則紫貪居卯酉之格，逢四殺空劫冲破是為僧道之格，且如原文所說的「 : 脫俗僧人」。脫俗者，庸俗不染也。然而在《太微賦》又有如此論述： : 　　　　「輔弼夾帝為上品，桃花犯主為至淫 : 　　　　　假如身命紫微與貪狼同垣男女邪淫奸詐巧謝得後悟得輔弼夾帝貪狼受制則不 : 　　　　　拘此論」 : 　　　　「帝遇凶徒雖獲吉而無道 : 　　　　　假如紫微守身命遇有權祿刑忌同為雖吉無凶只是為人心術不正」 : 　　吉處暫且不論，因為前後具有一致性。邏輯來說，不染庸俗之僧跟心術不正不是起 : 了很大的矛盾說嗎？那這樣要如何區別出「桃花犯主」、「極居卯酉」，不就需要實際 : 的例子來輔證不是嗎？（在末學的經驗裡，若命、身只見空亡者，可論脫俗僧人，且早 : 發學修之願，親近佛道；而四殺來犯，則酒色財氣，戀花貪杯；無殺湊則格局高，單會 : 火、鈴，有爆發運，然不及火貪、鈴貪在戌。） : 　　在《全書》裡類似衝突矛盾不斷的例子還有「巨機卯酉」、「紫破辰戌」、「貪武 : 同行」、「巨日寅申」……不勝枚舉。末學認為《全書》並非一人一時之作（當然這樣 : 的立論也沒有實際的考證……，EVA 兄可視為是末學一廂情願的說法），是故掌握全書 : 的邏輯是在鑽研的過程中必須要苦下功夫的地方，不可斷章取義執一而論，所以末學才 : 會推文說：「單純只背格局隨隨便便就會論歪的。」 : 　　若造成原PO、EVA 大的誤會，在此說聲抱歉，是末學失言了。 其實成格就成格 沒什麼了不起 格局只是一種分類 某種格局就會形成某種個性的人 並不是說成格就大富大貴 常見的質疑是 這樣很多人都重複 形成條件太容易了 和共盤問題一樣 好像一堆人共盤 命理學就變成一個有問題的東西 有人對同命盤或同格局 命運失去了獨特性這點 好像很害怕 但命理學就是單純的分類模型而已 同類型的人還是有分高低 就像幽遊白書說的s級abc級等妖怪一樣 例如占星上的意思是 合相零度的就是s級 角度愈大等級愈低 因為能量不集中 有人說占星術4分鐘移一度 所以沒有共盤 這個說法也是有點好笑 因為差1度和差2度的人 在八字或紫微的定義裡就是同類型的人 只是因為方法學的問題 它們看不出來 而占星可以看得出來 只要行星相位同宮的 便是廣義的共盤現象 惟強度不同而已 回到原來的問題 太陰在亥是否要夜生人或農曆15號前後才成格？ 此說一樣是能量強弱的問題 認為夜生人或15號前後出生的人能量強 我的經驗是 太陽太陰能量強弱看地支位就夠了 不用加入其它變數 再來就是看四化或左右等的扶抑 這些影響才比較關鍵 心裡還是有疑問的話 可以看自己走太陽太陰時的流年感受是如何 當然其它星的廟陷也是同理類推 因為廟陷位的原理沒有人知道 那種改廟陷位的說法很多 例如依宮位五行或十二長生等 各說各話 命理難以成為正統學術 就是因為失落的環節太多 無法成為演化論 --

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