※ 引述《shin770107 (彭彭)》之铭言： : ※ 引述《aki0530 (Lonely & Down)》之铭言： : : → aki0530:推shin770107~"格局"的定义应该要更严谨,不是到处都是格局 11/25 07:33 : : 推 EVA010200:给shin770107，至少人家有根据，而你说不出什麽内涵 11/25 08:14 : 　　EVA 可能有些误会末学的意思了，末学的意思是说学习《全书》的格局时不要只是 : 硬背死记，里面有些「藏起来」的条件与规则有待整理与临床考证，而不是有意地想要 : 批评谁，表达不当的地方还望见谅。 : 　　以末学先前所举的例子来说，《斗数骨髓赋》有云： : 　　　 : 　　　　「极居卯酉多为脱俗僧人 : 　　　　　紫微为北极如坐守命宫加杀定主僧道无杀加吉化左右魁钺主贵」 : 　　望文生义，则紫贪居卯酉之格，逢四杀空劫冲破是为僧道之格，且如原文所说的「 : 脱俗僧人」。脱俗者，庸俗不染也。然而在《太微赋》又有如此论述： : 　　　　「辅弼夹帝为上品，桃花犯主为至淫 : 　　　　　假如身命紫微与贪狼同垣男女邪淫奸诈巧谢得後悟得辅弼夹帝贪狼受制则不 : 　　　　　拘此论」 : 　　　　「帝遇凶徒虽获吉而无道 : 　　　　　假如紫微守身命遇有权禄刑忌同为虽吉无凶只是为人心术不正」 : 　　吉处暂且不论，因为前後具有一致性。逻辑来说，不染庸俗之僧跟心术不正不是起 : 了很大的矛盾说吗？那这样要如何区别出「桃花犯主」、「极居卯酉」，不就需要实际 : 的例子来辅证不是吗？（在末学的经验里，若命、身只见空亡者，可论脱俗僧人，且早 : 发学修之愿，亲近佛道；而四杀来犯，则酒色财气，恋花贪杯；无杀凑则格局高，单会 : 火、铃，有爆发运，然不及火贪、铃贪在戌。） : 　　在《全书》里类似冲突矛盾不断的例子还有「巨机卯酉」、「紫破辰戌」、「贪武 : 同行」、「巨日寅申」……不胜枚举。末学认为《全书》并非一人一时之作（当然这样 : 的立论也没有实际的考证……，EVA 兄可视为是末学一厢情愿的说法），是故掌握全书 : 的逻辑是在钻研的过程中必须要苦下功夫的地方，不可断章取义执一而论，所以末学才 : 会推文说：「单纯只背格局随随便便就会论歪的。」 : 　　若造成原PO、EVA 大的误会，在此说声抱歉，是末学失言了。 其实成格就成格 没什麽了不起 格局只是一种分类 某种格局就会形成某种个性的人 并不是说成格就大富大贵 常见的质疑是 这样很多人都重复 形成条件太容易了 和共盘问题一样 好像一堆人共盘 命理学就变成一个有问题的东西 有人对同命盘或同格局 命运失去了独特性这点 好像很害怕 但命理学就是单纯的分类模型而已 同类型的人还是有分高低 就像幽游白书说的s级abc级等妖怪一样 例如占星上的意思是 合相零度的就是s级 角度愈大等级愈低 因为能量不集中 有人说占星术4分钟移一度 所以没有共盘 这个说法也是有点好笑 因为差1度和差2度的人 在八字或紫微的定义里就是同类型的人 只是因为方法学的问题 它们看不出来 而占星可以看得出来 只要行星相位同宫的 便是广义的共盘现象 惟强度不同而已 回到原来的问题 太阴在亥是否要夜生人或农历15号前後才成格？ 此说一样是能量强弱的问题 认为夜生人或15号前後出生的人能量强 我的经验是 太阳太阴能量强弱看地支位就够了 不用加入其它变数 再来就是看四化或左右等的扶抑 这些影响才比较关键 心里还是有疑问的话 可以看自己走太阳太阴时的流年感受是如何 当然其它星的庙陷也是同理类推 因为庙陷位的原理没有人知道 那种改庙陷位的说法很多 例如依宫位五行或十二长生等 各说各话 命理难以成为正统学术 就是因为失落的环节太多 无法成为演化论 --

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