作者Kevin1103 (再研究看看......)
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標題Re: [閒聊] 紫微斗數
時間Sat Apr 28 13:49:43 2007
: → analyz:再者,鄒衍所謂的五行相生相勝(非相剋的意涵)比較偏向是 04/28 12:33
: → analyz:歷史的史觀。黑格爾正反合,是一種史觀,剛好也是 04/28 12:34
: → analyz:太極跟陰陽。鄒衍的五行,偏向史觀。當然,這是我個人 04/28 12:35
: → analyz:在修完先秦史,所得到的想法。會有天命之類的論述 04/28 12:36
: → analyz:要跟漢儒有關係,秦尚水尚黑,以勝火德,這是漢儒的說法 04/28 12:37
鄒衍依據提出,《五德終始說》,
的確,《五德終始說》,偏向史觀性闡述,
但從他內容的完整度來看,在鄒衍之前,
五行的概念大概已經有一定的發展,
否則鄒衍也不會說秦屬水德,故色「尚黑」。
(更不用說五行,本來就是建立在對自然觀察的本質上得來的系統論述)
五德終始說,進一步的發展是在漢代。
其中又大致可以分成兩個階段,
漢初學者,如賈誼等人,繼承了鄒衍的學說,
定周為火德、秦為水德,漢繼秦起,故為土德,色尚黃。
這時是採「五行相勝」的理論。
但是武帝以後,儒家的學說逐漸佔了風,
西漢中後期,禪代之說再起,劉歆根據五行相生關係,
重新排列了古代帝王系統,產生了另一套以「五行相生」為見解的理論。
定周為木德、漢為火德。(秦由於主張水德,所以不該享天下)
這樣的理論,其背後的論述邏輯是:
1、否定了秦的正當性
2、認為五行相勝,帝王代起,不符合儒家的道德主張。
這是五行理論在政治闡述上的發展應用。
雖然說是這樣,但並不代表五行的理論在先秦及至秦漢時期,僅侷限於此。
依中醫來說,中醫的理論,基本上即根源於陰陽五行,
舉例來說:
黃帝坐明堂,始正天綱,臨觀入極,考建五常,請天師而問之曰:論
言天地之動靜,神明為之紀,陰陽之升降,寒暑彰其兆。余聞五運之數於
夫子,夫子之所言,正五氣之各主歲爾,首甲定運,余因論之。鬼臾區曰:
土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少陰
主之;丑未之上,太陰主之;寅申之上,少陽主之;卯酉之上,陽明主之;
辰戌之上,太陽主之;巳亥之上,厥陰主之。不合陰陽,其故何也?歧伯
曰:是明道也,此天地之陰陽也。夫數之可數者,人中之陰陽也,然所合,
數之可得者也。夫陰陽者,數之可十,推之可百,數之可十,推之可百,
數之可千,推之可萬。天地陰陽者,不以數推,以象之謂也。
《黃帝內經素問》.〈五運行大論篇第六十七〉
《黃帝內經》這本書,據考,應成書於戰國。所以顯然可見,在鄒衍
以前的時代,五行已經是一門高度發達的理論系統。鄒衍只是將它應用在
政治替代的作用上。因此,不能以鄒衍的五德終始說,偏於史觀闡釋,就
認定那個時代,五行的應用,僅侷限於此。
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◆ From: 140.123.224.80
1F:→ analyz:受教了,感謝K大指正 04/28 13:55
2F:→ Kevin1103:互相討論,切磋進步,指正不敢。從你的文章我也學了不少 04/28 13:57
3F:推 duckling2:推,中文系但愛修歷史思維課程的我,又再度複習一遍 :P 05/01 02:23