作者Kevin1103 (再研究看看......)
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标题Re: [闲聊] 紫微斗数
时间Sat Apr 28 13:49:43 2007
: → analyz:再者,邹衍所谓的五行相生相胜(非相克的意涵)比较偏向是 04/28 12:33
: → analyz:历史的史观。黑格尔正反合,是一种史观,刚好也是 04/28 12:34
: → analyz:太极跟阴阳。邹衍的五行,偏向史观。当然,这是我个人 04/28 12:35
: → analyz:在修完先秦史,所得到的想法。会有天命之类的论述 04/28 12:36
: → analyz:要跟汉儒有关系,秦尚水尚黑,以胜火德,这是汉儒的说法 04/28 12:37
邹衍依据提出,《五德终始说》,
的确,《五德终始说》,偏向史观性阐述,
但从他内容的完整度来看,在邹衍之前,
五行的概念大概已经有一定的发展,
否则邹衍也不会说秦属水德,故色「尚黑」。
(更不用说五行,本来就是建立在对自然观察的本质上得来的系统论述)
五德终始说,进一步的发展是在汉代。
其中又大致可以分成两个阶段,
汉初学者,如贾谊等人,继承了邹衍的学说,
定周为火德、秦为水德,汉继秦起,故为土德,色尚黄。
这时是采「五行相胜」的理论。
但是武帝以後,儒家的学说逐渐占了风,
西汉中後期,禅代之说再起,刘歆根据五行相生关系,
重新排列了古代帝王系统,产生了另一套以「五行相生」为见解的理论。
定周为木德、汉为火德。(秦由於主张水德,所以不该享天下)
这样的理论,其背後的论述逻辑是:
1、否定了秦的正当性
2、认为五行相胜,帝王代起,不符合儒家的道德主张。
这是五行理论在政治阐述上的发展应用。
虽然说是这样,但并不代表五行的理论在先秦及至秦汉时期,仅局限於此。
依中医来说,中医的理论,基本上即根源於阴阳五行,
举例来说:
黄帝坐明堂,始正天纲,临观入极,考建五常,请天师而问之曰:论
言天地之动静,神明为之纪,阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数於
夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰:
土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少阴
主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;
辰戌之上,太阳主之;巳亥之上,厥阴主之。不合阴阳,其故何也?歧伯
曰:是明道也,此天地之阴阳也。夫数之可数者,人中之阴阳也,然所合,
数之可得者也。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可十,推之可百,
数之可千,推之可万。天地阴阳者,不以数推,以象之谓也。
《黄帝内经素问》.〈五运行大论篇第六十七〉
《黄帝内经》这本书,据考,应成书於战国。所以显然可见,在邹衍
以前的时代,五行已经是一门高度发达的理论系统。邹衍只是将它应用在
政治替代的作用上。因此,不能以邹衍的五德终始说,偏於史观阐释,就
认定那个时代,五行的应用,仅局限於此。
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◆ From: 140.123.224.80
1F:→ analyz:受教了,感谢K大指正 04/28 13:55
2F:→ Kevin1103:互相讨论,切磋进步,指正不敢。从你的文章我也学了不少 04/28 13:57
3F:推 duckling2:推,中文系但爱修历史思维课程的我,又再度复习一遍 :P 05/01 02:23