※ 引述《pooldodo (破渡渡)》之銘言： : ※ 引述《trinken (飲)》之銘言： : 我認為處在事件的當下，就不可能是事不關己的， : 但對我來說，客觀也未必要雙方各打五十大板，那樣的作法我認為只是 : 刻意營造出自己很＂客觀＂這個假象，就像很多名嘴， : 我藍的綠的都罵一頓，但骨子裡還是有立場在，作為一個人要完全沒有 : 立場太過於困難而且失去人性 : 對於這次拍攝的重點，我其實不是要站在客觀的立場，而是要站在 : ＂第三方＂的立場，我在拍攝的過程中也有許附近的居民聊天， : 也聽到了許多對於當地人實際上的看法，讓我選擇站在另外一個位置 - 觀看者 : 我在當下，我成為了事件的一部分，紀錄了這個事件的某一段區塊，就是這樣而已 : 其實我的拍攝還是有立場的，只是是第三方 : 我不知道這樣是否可以理解我的感覺 XD 對於"假客觀"與"第三者"兩件事，我做了進一步的思考， 嘗試來分享一下，因為我認為這無疑照現了台灣當代社會對政治參與的某些現實， 這個現實還要從台灣民主政治的發展談起。 從1987年解嚴至1996全民的總統普選， 這段短短10年的時間，標誌著台灣自威權時代轉入民主體制的劇烈變動， 這個劇烈變動來得太快太急，以致一代人無法調適自身對公眾事務的參與角色， 許多人雖然參予了總統投票，內心卻還存有威權時代遺留，對公眾事務評論的桎梏， 這代人雖然透過選票表達政治傾向，卻懼於對特定事務作明確而直接的表態， 或是威權時代的經驗，根深蒂固的植入了表態也無濟於事的認知。 當往後十多年，歷經二度政黨輪替，許多公眾事務不見根本的好轉， 這代人很難不產生一種虛無的心理，這種虛無心理更加深他們拒絕參與公眾事務的心態。 這是所謂"第三者"的來由。 而兩次政黨輪替之間，兩黨意識型態的對立，與宣傳資源／權力的密不透風利用， "假客觀"於是流竄，而當政治現實掏空了客觀評論公眾事務的基礎， 還進一步產生了"所有評論都可能是假客觀"，疑神疑鬼的質疑自我的不安， 而"假客觀"也會導致一種虛無主義，而遁入"第三者"的心態。 假客觀多數時候是一種偽裝，是刻意回應環境的，那第三者則是環境造就的心境。 抱歉稍晚才回應這篇，這串討論至此，也就是討論到文本與創作動機的分別， 我覺得才適合點破這點。 如果你想表達的是"假客觀"這樣的社會現象， 從你的作品中，並無法讀出， 因為你需要的作品是"表面上看起來客觀，卻充滿偏見"，如此的操作。 然而你操作的恰恰相反， 你展現了一種，"表面上充滿偏見，實際很客觀"的"第三者"角色， 而這是現存社會現象令你如此表達的， 你是被駕馭者，而非駕馭現實者。 --

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