※ 引述《pooldodo (破渡渡)》之铭言： : ※ 引述《trinken (饮)》之铭言： : 我认为处在事件的当下，就不可能是事不关己的， : 但对我来说，客观也未必要双方各打五十大板，那样的作法我认为只是 : 刻意营造出自己很＂客观＂这个假象，就像很多名嘴， : 我蓝的绿的都骂一顿，但骨子里还是有立场在，作为一个人要完全没有 : 立场太过於困难而且失去人性 : 对於这次拍摄的重点，我其实不是要站在客观的立场，而是要站在 : ＂第三方＂的立场，我在拍摄的过程中也有许附近的居民聊天， : 也听到了许多对於当地人实际上的看法，让我选择站在另外一个位置 - 观看者 : 我在当下，我成为了事件的一部分，纪录了这个事件的某一段区块，就是这样而已 : 其实我的拍摄还是有立场的，只是是第三方 : 我不知道这样是否可以理解我的感觉 XD 对於"假客观"与"第三者"两件事，我做了进一步的思考， 尝试来分享一下，因为我认为这无疑照现了台湾当代社会对政治参与的某些现实， 这个现实还要从台湾民主政治的发展谈起。 从1987年解严至1996全民的总统普选， 这段短短10年的时间，标志着台湾自威权时代转入民主体制的剧烈变动， 这个剧烈变动来得太快太急，以致一代人无法调适自身对公众事务的参与角色， 许多人虽然参予了总统投票，内心却还存有威权时代遗留，对公众事务评论的桎梏， 这代人虽然透过选票表达政治倾向，却惧於对特定事务作明确而直接的表态， 或是威权时代的经验，根深蒂固的植入了表态也无济於事的认知。 当往後十多年，历经二度政党轮替，许多公众事务不见根本的好转， 这代人很难不产生一种虚无的心理，这种虚无心理更加深他们拒绝参与公众事务的心态。 这是所谓"第三者"的来由。 而两次政党轮替之间，两党意识型态的对立，与宣传资源／权力的密不透风利用， "假客观"於是流窜，而当政治现实掏空了客观评论公众事务的基础， 还进一步产生了"所有评论都可能是假客观"，疑神疑鬼的质疑自我的不安， 而"假客观"也会导致一种虚无主义，而遁入"第三者"的心态。 假客观多数时候是一种伪装，是刻意回应环境的，那第三者则是环境造就的心境。 抱歉稍晚才回应这篇，这串讨论至此，也就是讨论到文本与创作动机的分别， 我觉得才适合点破这点。 如果你想表达的是"假客观"这样的社会现象， 从你的作品中，并无法读出， 因为你需要的作品是"表面上看起来客观，却充满偏见"，如此的操作。 然而你操作的恰恰相反， 你展现了一种，"表面上充满偏见，实际很客观"的"第三者"角色， 而这是现存社会现象令你如此表达的， 你是被驾驭者，而非驾驭现实者。 --

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