※ 引述《bang504 (午夜遊園地)》之銘言： : 人像攝影作為一種類別，其來有自。說穿了，也是因為表現模式 : 跟評價方式上較為便捷，並不是有什麼偉大的理論。（當然，如 : 果要以比較高的標準來說的話，背後是真的有很大的理論...） : 攝影作為複製真實（或是主觀的偽真實）的器具，最可資辨認的 : 就是對於證據的蒐集。人像，就是每天面對的真實（或是希望面 : 對的真實..）所以，你要怎樣去評價呢？ : 評價一種雄性社會的意淫行為？評價一種美麗霸權下的無意識行 : 為？還是評價一種視覺表現的形式？ : 如果你要問的是前兩者，那可能在下無法回答你這個問題！（才 : 疏學淺）如果你要問的是後者，那倒是有很多不同的面向可以來 : 討論一下。 : （以下假設你要問的是後者．．．） : 自己大膽的粗分幾個面向﹔ : 1.證據式的影像（證件照以及法醫照） : 2.人類學式的影像（幫助各位形成原住民的刻板印象的影像） : 3.婚喪喜慶以及旅遊生活照 : 4.台灣婚紗店寫真館標榜的藝術照 針對你問的問題，我試著用”我”的觀點”敘述”一下好囉！ （我不像張乾琦一樣有本錢也有種得罪台灣的婚紗界...） 一個文化下的觀看的形式充分反映了當時社會的習慣跟價值． 如果，每個人都對自己沒有認同，對自己所有的一切都沒有信心 當然會在另一個方面彌補回來． 在西方社會中，所謂的婚紗照就是一種紀錄的功能．如果我臉上 有一顆痣或是一個疤痕，攝影師把他修掉的話，可能會被告喔... 因為你拍的不是”我”．但是在台灣，人們需要從外部來型塑對 自我的認同．集體的對某種現象著迷，敞開神經接受末世的催眠． 好的自我影像＝傳媒塑造的”美”的價值，所以，現在看不到去 年流行的髮型，娃娃裝＋新娘婚紗也成了新時尚． 這樣的思維之下，我們在討論的並不是如何”觀賞”，而是如何 被認同．所以，在這樣的定義下所謂的好的影像，是符合被攝者 在被攝當時腦袋中所認同的流行標準，攝影師在此被賦予化妝兼 魔術師的任務．溝通，就變得很重要（就是揣摩消費者的心態啦） 在此，影像本身並沒有好壞可資辨識，就如同商品一般，適用＋ 好用＋可以炫燿，就是最成功的影像產品． 那，這跟時下流行的外拍有啥關係咧？又該怎樣去評論或是去觀 賞那一類的作品呢？ 再次強調（我不像張乾琦一樣有本錢也有種得罪台灣的婚紗界...） 因為，台灣最成功也最持久的有擋頭的影像生產行業就是婚紗業 長期下來的師徒制，使得該行業自己形成一種詭異的生態，但是 也生產了大量的”攝影師”，有一些後來變成”老師”，有很多 後來成立了各種”協會”... 所以，在某種程度上，他們製造了 台灣的人像攝影風格跟取向． （PS.關於協會、學會、還有一堆不得了的團體之間的派系跟恩怨 個人不甚清楚，在此只是冰山一角，說不清楚也不要來問我...） 所以，各位去翻一翻各地婚紗街門口的相簿，就可以知道現在的 外拍界流行什麼！ 回到你的問題，還是老問題，沒有評判的標準... 看的人爽就好了 如果說，真的要努力的評一下這些照片的話，其實就跟所有的人像 攝影、肖像畫、雕像一樣，所有的觀賞標準都是一樣的．當然，觀 念藝術的肖像就是另一種談法（免戰... 謝~~~） 型態、線條、氛 圍、平衡、表情、空間感跟層次等等，都是評斷的標準． 不過，目前最重要的，還是灑狗血跟人氣... 兩者兼具，保證短時 間內就能夠成為人像大師... 至於想在這樣的環境下談美學與藝術 性... 不是瘋了就是想成為哲學大師... （再次免戰... 說話太酸請自己加糖... 謝~~~） : 5.諸位常見的國外攝影師的 BODY STUDY　之類的身體影像 : 6.流行很久的以”認同”為主題的人像（Cindy Sherman, Francisca Woodman...） : 7.紀實攝影的現場肖像 : 8.商業攝影的與商品陪襯塑造氛圍的人像 : 以上是我想的到的，也請你選一個你想討論的我也可能可以回答的 : 範圍。之後再進行討論會方便一點，也比較不會模糊主題，或是又 : 跑出一堆特例來打翻討論時所認同的通則... --

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