※ 引述《echo (KEEP WALKING)》之銘言： : 乍看之下是很科學的作法，實際上也是很有邏輯的想法，但問題就出在問卷 : 設計上。他的問卷設計中沒有純中性的答案，而且是具有引導效果的；引導 : 出他一貫的學說在藝術領域的解讀: 藝術的價值來自品味，來自對藝術品的 : 感知能力；而這個品味與感知能力則來自上述的菁英教育。藝術的進步，則 : 來自於上層社會對通俗藝術的鄙夷。 （其餘部分恕刪） 關於「純中性」的部份， 我比較好奇，放在 Bourdieu 自己的學術視野中， 如何可能有符號的決斷是「純中性」？ 而你認為的純中性又意指為何？標準何在？ 我自己的理解是這樣。 Bourdeu 要談的一個關鍵問題， 是關於對「美學」的喜好與審視標準是從何而來。 至少在他這邊，答案是社會性的， 我們對事物的喜歡與偏愛，是在成長的過程中持續形塑。 我覺得事物該如何、我喜愛如何、我偏向如何， 這種東西稱為慣習（habitus），是前意識中結構的一種傾向， 卻透過社會關係不斷形塑、生產出來。 因此，縱使青菜蘿蔔各有所愛， 我們能評斷「好」或「不好」、「較美」或「較不美」時， 就意味著這裡存在一種價值的評斷過程。 這裡的評斷跟權力有關，更細點說，在攝影的部份，大概跟文化詮釋權有關。 借用他的觀點出發， 常常看到許多先進的「藝術家」的攝影作品， 在阿公阿嬤眼中卻是「霧煞煞」； 反過來說，有的老人覺得拍照就是要正襟危坐、衣冠楚楚， 這樣拍出來的照片才是「好看」。 照 Bourdieu 的視角，這裡沒有內在而本質性的「高下之判」， 只有評價的暴力，符號的暴力，這後面牽涉到的是權力問題。 當然， Bourdieu 的說法絕不是說「什麼都可以」。 因為事實上，這個世界從來就沒有「什麼都可以」過， 總是存在權力關係，對文化或任何事物詮釋權的爭奪。 因此分析的要點不在於歌頌「沒有差異的烏托邦」， 而是要面對既有的權力關係，這是在實踐過程中突破既有宰制的思考方式。 （待續） -- 安靜 優雅 的 輕 聲 哭 泣 --

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