跟推爆炸老大的說法 地景的分類方法與說法很多，各學派的定義也隨之不同。 上面那句話的意思，要談，很容易戰的意思。 簡單來說， 風景是天生的， 地景是人成的。 以下引印度人類學者Appadurai在1990年的說法 （Scope有翻成景觀，也可以譯為地景） 一、 族裔景觀： 指的是遊客、移民、難民、流亡者、外籍勞工、及其他移動人口和 族群建構基本世界的架構，在政治和國家之間產生了前所未有的影響 ，在我們生活中建構轉換的世界，全球移動的人們所形成的不安定景 觀，這種社群網絡是十分不穩定的。 國際資本轉換民族國家的需求，生產和科技引起不同需求，民族國 家在難民人口中轉變它們的政策，這些移動的人口從不停止對世界的 想像，反而對世界有種期盼。，日漸增加的跨國界流動人口，也就是 在全球範圍流動的族群，對各國內政與外交的影響愈來愈大。 二、科技景觀： 科技景觀指的是跨越國界的技術流動。現在許多國家是多國際企業 的根基，提供不同科技結構的組成，特異的科技傳佈現象並未使得經 濟範圍、政治上的控制、或市場理性增加，反而產生金錢流動，政治 上可能性和獲得高低技能勞工之間複雜的關係。就像印度輸出勞工到 阿拉伯，輸出電腦工程師到美國，讓他們成為有錢的移民者。 三、金融景觀： 金融景觀指的是全球金融市場中的神秘、快速而大規模的瞬間交易 。有個批判觀點指出，全球中的族裔地景、科技地景、和經濟地景之 間的關係產生嚴重的斷裂和不可預測性，這些地景遭受自我限制和鼓 舞，同時，每個活動被限制遷移的範圍。 四、媒體景觀： 媒體景觀指的是全球媒體對形象與理念的傳播，經由不同媒介傳送 資訊，已經有數以萬計的公私議題傳送到全世界，我們對世界的印象 來自於媒體，產製端透過「主觀」的選擇，再現事實，但真實和虛構 間的界線已相當模糊，我們更可以說，媒體替人類創造想像世界。 媒體就像劇本，透過一系列的元素，例如角色、情節等形塑想像生 活，Lakoff和Johnson（1980）提及，這些媒體劇本在一系列的隱喻 著人們生活時就已崩潰，因媒體幫建構他者的敘事，以及最初生活敘 事的可能性。他們提出語言中隱喻的使用主要反映了我們內在概念系 統的運作，並視隱喻為基本認知架構的一部分，也就是說，我們思考 本質，可經由檢視語言中隱喻的用法而得知。隱喻的本質即是我們以 本體（source）來瞭解客體（target）的過程，這樣的過程必須借助 所謂意像結構（image schema）或是命題結構（proposition schema ）之映照來完成。 五、意識景觀： 意識景觀則是指各種理念、意識型態的散佈與關連，是一系列相關 事物的景象，通常是政治上的、及以改革為主的意識形態。 在啟蒙運動時代的世界觀，總是以「自由」、「財富」、「權力」 、「主權」、「再現」、「民主」等字眼形塑其意識地景，啟蒙的主 要敘事建構在內在邏輯和猜想閱讀、再現、和公共領域之間的關係。 當世界上大量人類逃亡時，特別是在十九世紀，啟蒙時代的觀念就已 經改變了。 ～～ 搖膩黑卡和看膩泳裝的朋友， 可以自問，你要怎麼表現非屬自然界之物？ -- 我是不是還有一篇連載沒完？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.232.131.70