跟推爆炸老大的说法 地景的分类方法与说法很多，各学派的定义也随之不同。 上面那句话的意思，要谈，很容易战的意思。 简单来说， 风景是天生的， 地景是人成的。 以下引印度人类学者Appadurai在1990年的说法 （Scope有翻成景观，也可以译为地景） 一、 族裔景观： 指的是游客、移民、难民、流亡者、外籍劳工、及其他移动人口和 族群建构基本世界的架构，在政治和国家之间产生了前所未有的影响 ，在我们生活中建构转换的世界，全球移动的人们所形成的不安定景 观，这种社群网络是十分不稳定的。 国际资本转换民族国家的需求，生产和科技引起不同需求，民族国 家在难民人口中转变它们的政策，这些移动的人口从不停止对世界的 想像，反而对世界有种期盼。，日渐增加的跨国界流动人口，也就是 在全球范围流动的族群，对各国内政与外交的影响愈来愈大。 二、科技景观： 科技景观指的是跨越国界的技术流动。现在许多国家是多国际企业 的根基，提供不同科技结构的组成，特异的科技传布现象并未使得经 济范围、政治上的控制、或市场理性增加，反而产生金钱流动，政治 上可能性和获得高低技能劳工之间复杂的关系。就像印度输出劳工到 阿拉伯，输出电脑工程师到美国，让他们成为有钱的移民者。 三、金融景观： 金融景观指的是全球金融市场中的神秘、快速而大规模的瞬间交易 。有个批判观点指出，全球中的族裔地景、科技地景、和经济地景之 间的关系产生严重的断裂和不可预测性，这些地景遭受自我限制和鼓 舞，同时，每个活动被限制迁移的范围。 四、媒体景观： 媒体景观指的是全球媒体对形象与理念的传播，经由不同媒介传送 资讯，已经有数以万计的公私议题传送到全世界，我们对世界的印象 来自於媒体，产制端透过「主观」的选择，再现事实，但真实和虚构 间的界线已相当模糊，我们更可以说，媒体替人类创造想像世界。 媒体就像剧本，透过一系列的元素，例如角色、情节等形塑想像生 活，Lakoff和Johnson（1980）提及，这些媒体剧本在一系列的隐喻 着人们生活时就已崩溃，因媒体帮建构他者的叙事，以及最初生活叙 事的可能性。他们提出语言中隐喻的使用主要反映了我们内在概念系 统的运作，并视隐喻为基本认知架构的一部分，也就是说，我们思考 本质，可经由检视语言中隐喻的用法而得知。隐喻的本质即是我们以 本体（source）来了解客体（target）的过程，这样的过程必须借助 所谓意像结构（image schema）或是命题结构（proposition schema ）之映照来完成。 五、意识景观： 意识景观则是指各种理念、意识型态的散布与关连，是一系列相关 事物的景象，通常是政治上的、及以改革为主的意识形态。 在启蒙运动时代的世界观，总是以「自由」、「财富」、「权力」 、「主权」、「再现」、「民主」等字眼形塑其意识地景，启蒙的主 要叙事建构在内在逻辑和猜想阅读、再现、和公共领域之间的关系。 当世界上大量人类逃亡时，特别是在十九世纪，启蒙时代的观念就已 经改变了。 ～～ 摇腻黑卡和看腻泳装的朋友， 可以自问，你要怎麽表现非属自然界之物？ -- 我是不是还有一篇连载没完？ --

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