※ 引述《ioum11 (傾憐)》之銘言： : 有趣的是 陶淵明跟孔明兩人是完全相反的 : 一個是期望桃花源理想 不願為官在官海浮沉的人 : 寧可罷官歸鄉 採菊東籬下 做一個文人 : 一個卻是 在亂世中希望能扶助真主開創一番事業 : 嘔心瀝血 鞠躬盡瘁 至死也不放棄的人 : 兩個反差這麼大的人放在一起 最後再加一句 白忘機 : 不知道編劇是什麼意思? 感覺帶一點點諷刺也 　　忘機，在字典裡的解釋是謂：不存心機，淡泊無爭之意。 　　在中國文人的人生期許裡頭，淡泊無爭，不存心機乃是一種志節高超的象徵， 所以在很多詩詞都可見到相關語句。諸如李白的〈下終南山過斛斯山人宿置酒詩〉 ：「我醉君復樂，陶然共忘機。」還有明代劇曲家葉憲祖在〈易水寒‧第一折〉： 「逃名溷俗，縱酒忘機。」這些皆有不求世俗名利，寄望另一種高潔志趣的象徵。 　　另外講到一個寓言。寓言講的是：有個漁人喜歡水鳥，每次出海時，都與水鳥 一道戲遊，常常有上百隻的水鳥飛來和他玩耍。有一天，他的父親對他說：「我聽 說那些水鳥都願意與你遊玩，你捉幾隻帶回家給我玩玩。 　　第二天，漁人出海了，可是水鳥只是在他的頭頂盤旋、飛舞，並不落下來。人 無巧詐之心時，連異類都可以親近。 　　這個寓言的版本主角有的是作小孩童，水鳥有的明確指是海鷗一類的鳥禽。但 不變的是教做孩子何謂「心機」的父親，大人之機巧實為一諷也。 　　這個寓言出自《列子﹒黃帝篇》，後世以「鷗鷺忘機」這個成語比喻隱者恬淡 自適，不存機心忘身物外。唐朝李商隱〈贈田叟詩〉亦有言：「鷗鳥忘機翻浹洽， 交親得路昧平生。」正見這種超然物外，不存造作之心的志懷。 　　再來看到的是國文課本曾選錄過的一首元曲。 　　《雙調》〈沉醉東風﹒漁夫〉白樸 　　黃蘆岸白蘋渡口， 　　綠楊堤紅蓼灘頭。 　　雖無刎頸交， 　　卻有忘機友。 　　點秋江白鷺沙鷗。 　　傲殺人間萬戶侯， 　　不識字煙波釣叟。 　　這裡看到的是白樸對於那種人間道德淪落的感嘆，反不如那些鷗鳥來的自然不 造作。以漁釣為生，與世無爭，沒有刎頸之交卻也無妨，但有忘機之友確更中懷。 而點綴在秋江碧水上的白鷺、沙鷗正是這樣不存機心與世無爭的好友！以鷗鷺為友 ，可知漁夫之高潔不群；以鷗鷺為友，更見人間之奸詐狡猾、沒有忘機友可尋。在 這種環境中生活，一字不識的漁夫都會鄙棄人間萬戶侯。 　　這裡刻意用「不識字」形容漁夫，隱含了老莊「絕聖棄智」的思想，甚至東坡 也曾言「人生識字憂患始」，故自然之道，齊物同歸，才能忘機於天涯。 　　所以從屈原的〈漁父〉開始，這種相伴歐鷺的職業─漁夫，變的是一種隱逸高 士的象徵，甚至可以說他們是超然物外，不存機心的一群人。很多文學作品在塑造 一類志節不群的腳色時，首先想到的就是漁夫這樣的形象。故爾，在陶潛的「桃花 源記」，連發現桃花源這樣的人都得是個漁夫才行。題外話，桃花源的尋覓，卻也 是成也漁夫，敗也漁夫啊。可見毫無機心是多麼不易，也是一些文人在官場不得志 之後，追慕的人生理想。 　　話說回來，北窗臥龍白忘機這樣的名號似有矛盾，但細想卻又不盡然。在孔稚 珪的〈北山移文〉就有類似這樣的評論。先不論是否如此，劣者先陳述自己的看法 。 　　〈北山移文〉裡頭諷刺的是那種假意歸隱，卻懷抱終南捷徑這樣想法的假隱士 ，他寫的這篇移文主要是藉北山山神的口氣，來諷刺當時有一些人表面像是隱者， 心裡卻想得到朝廷的重用。文章中形容這類人來北山隱居，那種風度情調，有如張 射的日光；凜若嚴霜的氣勢，瀰漫秋日的天空。令人覺得連古來的隱者許由、巢父 、務光、涓子都不如他。哪裡知道，一聽朝廷召喚，馬上動身赴任，把隱居一事當 成成名的晉身階。 　　 　　所以孔稚珪才說這類人是「誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好 爵。」欺騙我北山山神的松桂雲壑，假裝要來歸隱，實際上心裡想的卻是功名爵位 。 　　因此，所謂的「北窗」不過是一種假想。假意歸隱，但卻有晉身之志。所以才 說自己是北窗下的臥龍，雖歸隱也，但卻是高臥不起，潛龍勿用，期待被明主見用 。而白忘機這名字更有趣了。如果真是這樣的推測，雖想「忘機」於物外，但卻是 「白」費力氣，徒然無功，畢竟還是想一飛沖天，所以北窗臥龍，是「白忘機」－ 假的啦。 　　這且是我的第一種推測。 　　另外一個想法是北窗臥龍真的是不世出的高人，真有隱於世之意。 　　首先根據上一篇前輩所提的出處，晉‧陶淵明〈與子儼等書〉：「常言五六月 中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」這裡「北窗高臥」或是「北窗」 就是比喻悠閑自得的樣貌。 　　再者是，臥龍其義何解？ 　　 　　根據字典解釋，臥龍其義一，就字面上解，就指睡臥的龍。其義二，比喻隱居 而未顯達的曠世奇才。三國志‧卷三十五‧蜀書‧諸葛亮傳：「諸葛孔明者，臥龍 也。將軍豈願見之乎？」晉書‧卷四十九‧嵇康傳：「嵇康，臥龍也，不可起。」 　　據正史所論，臥龍並非全指孔明桑，只是他名氣大了點，成名早了些，然後羅 貫中的同人誌把它描寫的神乎其技，故魯迅謂「孔明多智而近妖」。 　　又，把淵明與孔明擺在一起雙明，是否反差太大？陳壽在《三國志‧卷三十五 ‧蜀書‧諸葛亮傳》提到說「玄卒，亮躬耕隴畝....每自比管仲、樂毅，時人莫之 許也。」所以年輕時的時孔明是有澄清天下之志的。但後來孔明自己在〈戒子書〉 就提到：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」用淡泊簡樸來顯示自己的志趣， 用心境平靜來遠離名利，三國演義第三十八回也描述到：孔明囑付曰：「吾受劉皇 叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱 。」後人有詩歎曰：「身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧後，星落 秋風五丈原。」 　　相比淵明在官場的落拓與不為五斗米折腰，孔明是多了點好運氣，所以心境自 然不盡相同。但最後想過著躬耕自適的生活應該是毫無差別的。所以，北窗臥龍， 或許是一個悠閒自得，仍未顯達的高人奇才。若有一天出仕，就「白」費當初「忘 機」之許了。 　　最後，劣者竊以為可以根據這兩種「假說」或是「猜想」推敲這位神秘人物身 分。 　　根據假說一，「假意歸隱說」，白忘機這個人物或許是老素分身。如果想滲透 識界，破壞識界對中原的侵略和與魔界的聯合，假裝自己是世外高人，等待被召用 ，然後作為一個謀士，從旁獻策，這也不是不可能。某方面來說，這樣的謀士角分 身設定，類似於臥雲（雖然官網說他是分身，但我私心想把它當獨立腳色）、談無 欲的六醜。 　　根據假說二，「世外高人猜想」，白忘機真的就是某一界來的高人，暗地裡維 護中原和平，分化識界與魔界，對武林做出了偉大的貢獻。至於素還真到那兒去了 ？根據這個假說，我也不清楚。哈。 　　總而言之，這個名號是諷？還是另有意涵？只有偉大的編劇們才能知曉了。　 -- ◢▃ ◣ ◢ y ◤◥ ◢ ◣ ◆ ◣▁▁▁▁ ▁▁ ◢ ▂ ▁▁▁▁ ▁▁◣▁▁◢ ▂ ◥ ◤◢ ◤◥ ◤◥ ◤◥ ▆ ◤ ◤◥ ◤◥◤ ◤◥ ▆ ◤ ◢◣ ◢ ▃◤ ▃◤▃▃ ◤ycat yＣat ▁▁▁◥◤◥◤◥◤ ◢ ◣ ◢◣◢▁ ◣◢ ◢ ◣ ◢ ◢ ▁▁ ◣◢▁▁▁▁ --

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