※ 引述《ioum11 (倾怜)》之铭言： : 有趣的是 陶渊明跟孔明两人是完全相反的 : 一个是期望桃花源理想 不愿为官在官海浮沉的人 : 宁可罢官归乡 采菊东篱下 做一个文人 : 一个却是 在乱世中希望能扶助真主开创一番事业 : 呕心沥血 鞠躬尽瘁 至死也不放弃的人 : 两个反差这麽大的人放在一起 最後再加一句 白忘机 : 不知道编剧是什麽意思? 感觉带一点点讽刺也 　　忘机，在字典里的解释是谓：不存心机，淡泊无争之意。 　　在中国文人的人生期许里头，淡泊无争，不存心机乃是一种志节高超的象徵， 所以在很多诗词都可见到相关语句。诸如李白的〈下终南山过斛斯山人宿置酒诗〉 ：「我醉君复乐，陶然共忘机。」还有明代剧曲家叶宪祖在〈易水寒‧第一折〉： 「逃名溷俗，纵酒忘机。」这些皆有不求世俗名利，寄望另一种高洁志趣的象徵。 　　另外讲到一个寓言。寓言讲的是：有个渔人喜欢水鸟，每次出海时，都与水鸟 一道戏游，常常有上百只的水鸟飞来和他玩耍。有一天，他的父亲对他说：「我听 说那些水鸟都愿意与你游玩，你捉几只带回家给我玩玩。 　　第二天，渔人出海了，可是水鸟只是在他的头顶盘旋、飞舞，并不落下来。人 无巧诈之心时，连异类都可以亲近。 　　这个寓言的版本主角有的是作小孩童，水鸟有的明确指是海鸥一类的鸟禽。但 不变的是教做孩子何谓「心机」的父亲，大人之机巧实为一讽也。 　　这个寓言出自《列子﹒黄帝篇》，後世以「鸥鹭忘机」这个成语比喻隐者恬淡 自适，不存机心忘身物外。唐朝李商隐〈赠田叟诗〉亦有言：「鸥鸟忘机翻浃洽， 交亲得路昧平生。」正见这种超然物外，不存造作之心的志怀。 　　再来看到的是国文课本曾选录过的一首元曲。 　　《双调》〈沉醉东风﹒渔夫〉白朴 　　黄芦岸白苹渡口， 　　绿杨堤红蓼滩头。 　　虽无刎颈交， 　　却有忘机友。 　　点秋江白鹭沙鸥。 　　傲杀人间万户侯， 　　不识字烟波钓叟。 　　这里看到的是白朴对於那种人间道德沦落的感叹，反不如那些鸥鸟来的自然不 造作。以渔钓为生，与世无争，没有刎颈之交却也无妨，但有忘机之友确更中怀。 而点缀在秋江碧水上的白鹭、沙鸥正是这样不存机心与世无争的好友！以鸥鹭为友 ，可知渔夫之高洁不群；以鸥鹭为友，更见人间之奸诈狡猾、没有忘机友可寻。在 这种环境中生活，一字不识的渔夫都会鄙弃人间万户侯。 　　这里刻意用「不识字」形容渔夫，隐含了老庄「绝圣弃智」的思想，甚至东坡 也曾言「人生识字忧患始」，故自然之道，齐物同归，才能忘机於天涯。 　　所以从屈原的〈渔父〉开始，这种相伴欧鹭的职业─渔夫，变的是一种隐逸高 士的象徵，甚至可以说他们是超然物外，不存机心的一群人。很多文学作品在塑造 一类志节不群的脚色时，首先想到的就是渔夫这样的形象。故尔，在陶潜的「桃花 源记」，连发现桃花源这样的人都得是个渔夫才行。题外话，桃花源的寻觅，却也 是成也渔夫，败也渔夫啊。可见毫无机心是多麽不易，也是一些文人在官场不得志 之後，追慕的人生理想。 　　话说回来，北窗卧龙白忘机这样的名号似有矛盾，但细想却又不尽然。在孔稚 珪的〈北山移文〉就有类似这样的评论。先不论是否如此，劣者先陈述自己的看法 。 　　〈北山移文〉里头讽刺的是那种假意归隐，却怀抱终南捷径这样想法的假隐士 ，他写的这篇移文主要是藉北山山神的口气，来讽刺当时有一些人表面像是隐者， 心里却想得到朝廷的重用。文章中形容这类人来北山隐居，那种风度情调，有如张 射的日光；凛若严霜的气势，弥漫秋日的天空。令人觉得连古来的隐者许由、巢父 、务光、涓子都不如他。哪里知道，一听朝廷召唤，马上动身赴任，把隐居一事当 成成名的晋身阶。 　　 　　所以孔稚珪才说这类人是「诱我松桂，欺我云壑。虽假容於江皋，乃缨情於好 爵。」欺骗我北山山神的松桂云壑，假装要来归隐，实际上心里想的却是功名爵位 。 　　因此，所谓的「北窗」不过是一种假想。假意归隐，但却有晋身之志。所以才 说自己是北窗下的卧龙，虽归隐也，但却是高卧不起，潜龙勿用，期待被明主见用 。而白忘机这名字更有趣了。如果真是这样的推测，虽想「忘机」於物外，但却是 「白」费力气，徒然无功，毕竟还是想一飞冲天，所以北窗卧龙，是「白忘机」－ 假的啦。 　　这且是我的第一种推测。 　　另外一个想法是北窗卧龙真的是不世出的高人，真有隐於世之意。 　　首先根据上一篇前辈所提的出处，晋‧陶渊明〈与子俨等书〉：「常言五六月 中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。」这里「北窗高卧」或是「北窗」 就是比喻悠闲自得的样貌。 　　再者是，卧龙其义何解？ 　　 　　根据字典解释，卧龙其义一，就字面上解，就指睡卧的龙。其义二，比喻隐居 而未显达的旷世奇才。三国志‧卷三十五‧蜀书‧诸葛亮传：「诸葛孔明者，卧龙 也。将军岂愿见之乎？」晋书‧卷四十九‧嵇康传：「嵇康，卧龙也，不可起。」 　　据正史所论，卧龙并非全指孔明桑，只是他名气大了点，成名早了些，然後罗 贯中的同人志把它描写的神乎其技，故鲁迅谓「孔明多智而近妖」。 　　又，把渊明与孔明摆在一起双明，是否反差太大？陈寿在《三国志‧卷三十五 ‧蜀书‧诸葛亮传》提到说「玄卒，亮躬耕陇亩....每自比管仲、乐毅，时人莫之 许也。」所以年轻时的时孔明是有澄清天下之志的。但後来孔明自己在〈戒子书〉 就提到：「非淡泊无以明志，非宁静无以致远。」用淡泊简朴来显示自己的志趣， 用心境平静来远离名利，三国演义第三十八回也描述到：孔明嘱付曰：「吾受刘皇 叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐 。」後人有诗叹曰：「身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁後，星落 秋风五丈原。」 　　相比渊明在官场的落拓与不为五斗米折腰，孔明是多了点好运气，所以心境自 然不尽相同。但最後想过着躬耕自适的生活应该是毫无差别的。所以，北窗卧龙， 或许是一个悠闲自得，仍未显达的高人奇才。若有一天出仕，就「白」费当初「忘 机」之许了。 　　最後，劣者窃以为可以根据这两种「假说」或是「猜想」推敲这位神秘人物身 分。 　　根据假说一，「假意归隐说」，白忘机这个人物或许是老素分身。如果想渗透 识界，破坏识界对中原的侵略和与魔界的联合，假装自己是世外高人，等待被召用 ，然後作为一个谋士，从旁献策，这也不是不可能。某方面来说，这样的谋士角分 身设定，类似於卧云（虽然官网说他是分身，但我私心想把它当独立脚色）、谈无 欲的六丑。 　　根据假说二，「世外高人猜想」，白忘机真的就是某一界来的高人，暗地里维 护中原和平，分化识界与魔界，对武林做出了伟大的贡献。至於素还真到那儿去了 ？根据这个假说，我也不清楚。哈。 　　总而言之，这个名号是讽？还是另有意涵？只有伟大的编剧们才能知晓了。　 -- ◢▃ ◣ ◢ y ◤◥ ◢ ◣ ◆ ◣▁▁▁▁ ▁▁ ◢ ▂ ▁▁▁▁ ▁▁◣▁▁◢ ▂ ◥ ◤◢ ◤◥ ◤◥ ◤◥ ▆ ◤ ◤◥ ◤◥◤ ◤◥ ▆ ◤ ◢◣ ◢ ▃◤ ▃◤▃▃ ◤ycat yＣat ▁▁▁◥◤◥◤◥◤ ◢ ◣ ◢◣◢▁ ◣◢ ◢ ◣ ◢ ◢ ▁▁ ◣◢▁▁▁▁ --

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