※ 引述《anssol (想逃避)》之銘言： : ※ 引述《yclin14 (子飛凌)》之銘 : 對於閣下高見，朽者有一些拙見，希望與閣下互相討論，朽者茅塞之處，尚請多多包含。 : 的確為善為惡都在於人心，但是合理的法卻是必須的。 : 如果一切都依賴人心的改革，那法不是就不需要存在了嗎？ : 而且為善為惡止在一念，有怎能期待人心永遠傾向不害人的一方呢？ 當然！單以人心的改革，是絕對不可能達成世界大同的理想！ 要改革人心談何容易！至聖先師孔子之所以周遊列國，為的不也是宣揚治世理想？ 但成效如何？相信熟讀歷史的人都明白。 孟子所謂人性本善，但荀子亦云人性本惡，但人性究竟是本善抑或是本惡？ 或許永遠沒人能正確答出個答案來。畢竟人心太複雜了！而且如何判定是善是惡？ : : 如同劇中地獄島主所說，害人的不是武功，而是人心。 : : 武功本身沒有好壞之分。讓武功用於好的一途或壞的一面，皆是在使用的人。 : 這就像是槍炮也沒有好壞的分別，可是我們必須加以管制。為何呢？ : 因為不論是槍炮或是霹靂裡面的武功，有和沒有之間有絕對優勢的差異， : 也就是說，沒有武功的人面對有武功的人，是沒有反抗的能力， : 這種造成絕對差異的因素，一般有政府的國家都會加以管制。 法律的禁止僅僅是消極的手段。台灣法律規定，必須符合法律允許用途，方能擁有槍枝， 但現在黑社會的火力，講真的比警察還強大，又該如何說？ 若是僅僅以法律來制約就能達到天下太平的效果，那漢武帝當時應該發揚法家學說， 而不是儒家學說了！雖說漢武帝獨尊儒術，有其政治考量。 : : 秦朝統一後，把全國兵器沒收，鎔鑄為十二金人，以為天下無兵器，則可保千秋萬世。 : : 但百姓不堪暴政，揭竿起義。拿的並不是武器，依然撼動秦朝，進而使得秦朝覆亡！ : 朽者認為這個例子舉的很好，正可以作為佐證。 : 當一個政府腐敗到必須革命推翻之時，原先受到管制的東西自然會由政府中釋出。 : 推翻暴秦雖然一開始是揭竿起義，但真的和軍隊交戰之時仍是拿原先受控制的武器， : 就如同簫中劍在鍘龑史第六集所言。 : 而管制兵器的法制卻正可由接下來的政府所延續，百姓和平之日不需要受兵戎的威脅。 : : 若說因為禁止某樣物件或某種技藝就可讓天下太平，那到現在大概都還是秦始皇的天下。 : 這點朽者就不能明白了，天下止武的目的本來就不是在於天下太平， : 而是希望減少陰謀暴虐所給人的傷害，為何大家都針對他無法帶來天下太平而攻擊呢？ : 朽者以為劇中說的很明白了，亦或是朽者有所誤解呢？ : 而且天下止武是對武功管制，並非禁止武功。 天下止武如何能減少陰謀暴虐？實在是看不出兩者之間有何因果關係？ 拿劇中例子來說，今天我是中原武林的門派，原本可以擁有武功。 突然明天來個紫耀天朝的禍皇下令：從今天起，天下禁武！加入天朝的可以保有武功； 不加入天朝的，就請自廢武功，上繳密笈；不加入天朝也不自廢武功的，就全部殺光光。 聽到這樣的話，大概就如劇中莫與素的對話所說，會有三種態度出現； 一是加入天朝，保有自身武功，但人品如何？日後天朝禁武成功，是否會恃武而驕？ 二是持觀望態度，看看情況再說。 三是堅決反對，不願意加入天朝，亦不願意自廢武功。 好！禁武令開始執行，持第三種態度的大概就先死一堆。也就是血洗神州的開始。 姑且不論素派的動作，依照天朝的實力，禁武令絕對會成功。 依照寂寞侯的階段性作戰，血洗神州、天下止武。基本上完成中原的統一。 接下來就是對抗有意侵略中原的陰謀家。依照寂寞侯的觀點，有意中原沃土的陰謀家， 必將矛頭指向中原共主的六禍蒼龍，這也沒錯。但接下來不安定的因素就一大堆了！ 首先得確保當初血洗神州、天下止武階段加入天朝的人都是對天朝忠心不二， 而天朝也有絕對的實力可以對抗陰謀家。否則一旦天朝失利，難保不會有人倒戈， 甚至於是假意投靠、伺機而起。若是天朝不幸兵敗瓦解，那死的人可能會更多！ : : 事實上，人心才最可怕的！永遠也猜不透，看不清！ : 人心最為可怕，所以需要教化。 : 但是，這並不和天下止武的目的相斥，兩者其實是可以並存的。 : 為何要因為問題都在人心，就將解決的方式集中在教化呢？ : 抑或天下止武會妨害教化的進行呢？ 這你說到重點了！教育乃是在於教化人心，法律則是在於制約人心不可測的部分。 教育所針對的，乃是啟蒙人心，讓人有明辨是非的能力，知道何者為對？何者為錯？ 法律所制約的，則是約束人心，讓人威攝而杜絕為惡的念頭。 但最後還是那句話： 人心永遠猜不透，看不清！你永遠不知道，在你身邊的人究竟是好是壞？ 最後感謝你的指教，若回文中有冒犯之處，就請多多見諒囉！ : : 小小淺見，請多多指教！ : 小小小小淺淺見，請不吝賜教！ --

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