※ 引述《anssol (想逃避)》之铭言： : ※ 引述《yclin14 (子飞凌)》之铭 : 对於阁下高见，朽者有一些拙见，希望与阁下互相讨论，朽者茅塞之处，尚请多多包含。 : 的确为善为恶都在於人心，但是合理的法却是必须的。 : 如果一切都依赖人心的改革，那法不是就不需要存在了吗？ : 而且为善为恶止在一念，有怎能期待人心永远倾向不害人的一方呢？ 当然！单以人心的改革，是绝对不可能达成世界大同的理想！ 要改革人心谈何容易！至圣先师孔子之所以周游列国，为的不也是宣扬治世理想？ 但成效如何？相信熟读历史的人都明白。 孟子所谓人性本善，但荀子亦云人性本恶，但人性究竟是本善抑或是本恶？ 或许永远没人能正确答出个答案来。毕竟人心太复杂了！而且如何判定是善是恶？ : : 如同剧中地狱岛主所说，害人的不是武功，而是人心。 : : 武功本身没有好坏之分。让武功用於好的一途或坏的一面，皆是在使用的人。 : 这就像是枪炮也没有好坏的分别，可是我们必须加以管制。为何呢？ : 因为不论是枪炮或是霹雳里面的武功，有和没有之间有绝对优势的差异， : 也就是说，没有武功的人面对有武功的人，是没有反抗的能力， : 这种造成绝对差异的因素，一般有政府的国家都会加以管制。 法律的禁止仅仅是消极的手段。台湾法律规定，必须符合法律允许用途，方能拥有枪枝， 但现在黑社会的火力，讲真的比警察还强大，又该如何说？ 若是仅仅以法律来制约就能达到天下太平的效果，那汉武帝当时应该发扬法家学说， 而不是儒家学说了！虽说汉武帝独尊儒术，有其政治考量。 : : 秦朝统一後，把全国兵器没收，熔铸为十二金人，以为天下无兵器，则可保千秋万世。 : : 但百姓不堪暴政，揭竿起义。拿的并不是武器，依然撼动秦朝，进而使得秦朝覆亡！ : 朽者认为这个例子举的很好，正可以作为佐证。 : 当一个政府腐败到必须革命推翻之时，原先受到管制的东西自然会由政府中释出。 : 推翻暴秦虽然一开始是揭竿起义，但真的和军队交战之时仍是拿原先受控制的武器， : 就如同箫中剑在铡龑史第六集所言。 : 而管制兵器的法制却正可由接下来的政府所延续，百姓和平之日不需要受兵戎的威胁。 : : 若说因为禁止某样物件或某种技艺就可让天下太平，那到现在大概都还是秦始皇的天下。 : 这点朽者就不能明白了，天下止武的目的本来就不是在於天下太平， : 而是希望减少阴谋暴虐所给人的伤害，为何大家都针对他无法带来天下太平而攻击呢？ : 朽者以为剧中说的很明白了，亦或是朽者有所误解呢？ : 而且天下止武是对武功管制，并非禁止武功。 天下止武如何能减少阴谋暴虐？实在是看不出两者之间有何因果关系？ 拿剧中例子来说，今天我是中原武林的门派，原本可以拥有武功。 突然明天来个紫耀天朝的祸皇下令：从今天起，天下禁武！加入天朝的可以保有武功； 不加入天朝的，就请自废武功，上缴密笈；不加入天朝也不自废武功的，就全部杀光光。 听到这样的话，大概就如剧中莫与素的对话所说，会有三种态度出现； 一是加入天朝，保有自身武功，但人品如何？日後天朝禁武成功，是否会恃武而骄？ 二是持观望态度，看看情况再说。 三是坚决反对，不愿意加入天朝，亦不愿意自废武功。 好！禁武令开始执行，持第三种态度的大概就先死一堆。也就是血洗神州的开始。 姑且不论素派的动作，依照天朝的实力，禁武令绝对会成功。 依照寂寞侯的阶段性作战，血洗神州、天下止武。基本上完成中原的统一。 接下来就是对抗有意侵略中原的阴谋家。依照寂寞侯的观点，有意中原沃土的阴谋家， 必将矛头指向中原共主的六祸苍龙，这也没错。但接下来不安定的因素就一大堆了！ 首先得确保当初血洗神州、天下止武阶段加入天朝的人都是对天朝忠心不二， 而天朝也有绝对的实力可以对抗阴谋家。否则一旦天朝失利，难保不会有人倒戈， 甚至於是假意投靠、伺机而起。若是天朝不幸兵败瓦解，那死的人可能会更多！ : : 事实上，人心才最可怕的！永远也猜不透，看不清！ : 人心最为可怕，所以需要教化。 : 但是，这并不和天下止武的目的相斥，两者其实是可以并存的。 : 为何要因为问题都在人心，就将解决的方式集中在教化呢？ : 抑或天下止武会妨害教化的进行呢？ 这你说到重点了！教育乃是在於教化人心，法律则是在於制约人心不可测的部分。 教育所针对的，乃是启蒙人心，让人有明辨是非的能力，知道何者为对？何者为错？ 法律所制约的，则是约束人心，让人威摄而杜绝为恶的念头。 但最後还是那句话： 人心永远猜不透，看不清！你永远不知道，在你身边的人究竟是好是坏？ 最後感谢你的指教，若回文中有冒犯之处，就请多多见谅罗！ : : 小小浅见，请多多指教！ : 小小小小浅浅见，请不吝赐教！ --

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