作者wineofheart (文淵閣大學士酒心)
看板Palmar_Drama
標題Re: [問題] 罪佛淨地
時間Wed May 3 02:22:59 2006
※ 引述《kuo42 (雲無心)》之銘言:
: ※ 引述《[email protected] (子清)》之銘言:
: : 有生有死,有枯有榮。
: : 死既必然,生何以為?
: : 你要的是這個嗎?
: 可以請問一下這四句是什麼意思
: 老實說我看不太懂耶
: 尤其是最後一句
: 生何以為?
: 是悲觀嗎?還是勸善?
在下的看法是:
以佛家的觀點來看,生死不是相對的,枯榮不是相對的,這些所謂的「相」,
只是一種自然的過程,只是一種宇宙的循環,本身不具意義。而所謂的意義,
只是我們為了解釋,所給予它的「代號」。
金剛經說:「凡所有相,皆是虛妄。」生與死,枯與榮,這種相的變化,存在
於自然間的運作,都是諸法因緣所生,憑至因緣而起,我們只是給它一個名稱
,這個叫死,這個叫生,這種是枯,這種是榮。可是這些都不是真正的「實相
」。
生命的消逝,我們也可以叫它作「生」啊,因為它是另一段生命的開始啊;生
命的開始我們也可叫它作「死」啊,因為它是另一段循環的完結啊。可是我們
這樣稱生死,也落入凡夫的思維中,在諸佛菩薩的觀示裡,每個相的具足,都
只是由緣而起,存在於阿賴耶識之中,等到因緣生成,才憑依而有生死的循環
。所以「一切有緣法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。
「死既必然,生何以為」,假如是真的參透,我們其實可以了解,這句話不是
悲觀,也不是勸善,而是真的發現緣起性空的意涵,諸法借因緣生,無有真實
體,死生只是仗託在這個「緣」所生成的「相」,不需要去執著在這個表象,
因為諸相非相,我們稱它生或者死,只是為了要度眾生,所稱呼的名稱,而實
際上是虛妄的,連文字表象,我在這裡說的,都是為相而生義,都是緣起而有
的妄生。
簡單打個比方好了,這裡有塊地,本來只有雜草,地主覺得這塊地有利用價值
,所以想蓋個樓房,於是去找了建商,去找了建築師,等等集合眾人的心念,
集合一些建材,大樓終於蓋好了。又過了十年百年,人去樓塌,這裡又變成了
空地。所以我們要說這塊地是空地還是高樓呢?所以本來這裡只是空地,只是
有了因緣,集合眾人的心念,所以才產生了高樓這個「相」,但是時間過去,
這裡又變回本來的面目-空地。
因此,破除我執,離一切相之後,我們也才能知道什麼才叫「實相」。所以佛
家才告訴我們不要執著,我們看到落葉而喟嘆,可是樹的另一枝幹卻是榮茂繁
盛。落葉於樹有所損嗎?或許我們在感嘆樹葉的枯黃凋落,但在有限生裡,它
也曾在枝頭翠綠過,一枯一榮之間,也只是自然的更迭代序罷了,何須執著於
是呢?
所以我們知道生和死只不過是大自然的運行法則,那我們也不須在物質界裡貪
著,這些都是本然。我們會因為物喜,因為物悲,是因為我們人都以為這個物
質界的相都是真的,所以我們會為眾多的變化而有喜怒哀樂,但排除這些林林
總總的虛妄變化之後,該怎麼做呢?
死既必然,生何以為?死是變化所需,那在有限的生命裡頭,該如何成就我們
的圓滿,是在自然的枯榮榮枯之間所要追求的。相對於夏蟲不可語冰的短暫,
人的生命是非常長的,在生命的循環裡頭,就盡可能的為個人為社會為人群思
考,從中學習自我安排,規劃人生路程,接受可能發生的變化,其中的得失成
敗,就看我們怎麼去賦予它價值和意義了。
是以,生生死死,死死生生,我們都是在每一段的枯榮當中,尋求自己的圓滿
,所以悟僧的悟,是發現到生命是一個循環,沒有所謂的終點,死既是必然會
發生的情況,就像樹亦有榮枯,那就該在自身有限的生命裡,去儲備養分,以
待下一次的夏季,能開出一樹榮茂。我們點點滴滴的累積,所有的作為,皆是
存在於我們第八識阿賴耶識當中,等待緣起,而能有所作為。直到我們能夠不
執著,斷滅諸相,才能真正超脫,空地,才又回到空地,光明心性才圓滿具足
,也能夠臻聖成佛。
所以有生有死,有枯有榮,是自然變化的必然過程;死既必然,生何以為,是
在生命的本然如是當中,去累積自己的圓滿具足。生何以為,就是在生命裡要
怎麼做呢?隨性,隨喜,隨緣,諸法皆空。
補充:看過金庸天龍八部的人就知道,鳩摩智曾道破大理天龍寺枯榮大師所參
枯禪的來歷,看到悟僧所留之偈,頗有相似處。鳩摩智是說:「有常無
常,雙樹枯榮,南北西東,非假非空」當年世尊釋迦牟尼在拘屍那城娑
羅雙樹之間入滅,東西南北,各有雙樹,每一面的兩株樹都是一榮一枯
,稱之為『四枯四榮』,據佛經中言道:東方雙樹意為『常與無常』,
南方雙樹意為『樂與無樂』,西方雙樹意為『我與無我』,北方雙樹意
為『淨與無淨』。茂盛榮華之樹意示涅般本相:常、樂、我、淨;枯萎
凋殘之樹顯示世相:無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間
入滅,意為非枯非榮,非假非空。另,中了天舞寶輪也會看到娑羅雙樹
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● 家住蒼煙落照間,絲毫塵事不相關。 ꄠ
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● 斟殘玉瀣行穿竹,卷罷黃庭臥看山。 ▁
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1F:推 sppiou:酒心大推high high 05/03 02:30
2F:→ sppiou:耶...搶到投推XD 05/03 02:30
3F:推 windofcold:頸推 05/03 02:31
4F:→ finetea:那所有人間的痛苦壓迫剝削也都是虛相 也都不用解救了 orz 05/03 02:40
5F:→ finetea:連"我"這個概念都是虛相 有我和無我也就沒什麼差別了 05/03 02:42
6F:推 ruse:酒心大你還沒睡啊,辛苦~^^ 05/03 02:41
7F:→ finetea:所以 一心想要修佛法的那個"我" 也就不這麼執著了 05/03 02:42
8F:→ finetea:一切如此之虛相 連我自以為能分辨虛實相的知能 也是虛的 05/03 02:43
9F:→ finetea:那為何還是為社會為人群 好好規劃 感覺很拼湊啊 05/03 02:45
10F:推 wineofheart:拍謝,寫到最後有點混亂了... 05/03 02:47
11F:→ wineofheart:前面主要是對於枯榮生死之相做解釋,後面就單純在解 05/03 02:47
12F:→ wineofheart:悟僧的話。老實說,我應該要分段解釋的啦... 05/03 02:48
13F:→ wineofheart:不過痛苦壓迫剝削佛家認為不是不去解救,而是如何 05/03 02:49
14F:→ wineofheart:超脫 05/03 02:49
15F:推 chineseknot:哈~就等酒心大人的解釋! 05/03 06:41
16F:推 imagewind:最接近神的男人沙加的絕招『天舞寶輪』。原來酒大也有 05/03 06:56
17F:→ imagewind:在看聖鬥士啊?^^ 05/03 06:57
18F:推 wineofheart:XD...是的...我有在看XD 05/03 08:14
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20F:→ slzhao:題個疑問,夏蟲不可語冰有指短暫的意思嗎? 05/03 11:49
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23F:推 wineofheart:回樓上上,應該是可以的,這是我用法上的謬誤 05/03 13:12
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