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※ 引述《kuo42 (云无心)》之铭言: : ※ 引述《[email protected] (子清)》之铭言: : : 有生有死,有枯有荣。 : : 死既必然,生何以为? : : 你要的是这个吗? : 可以请问一下这四句是什麽意思 : 老实说我看不太懂耶 : 尤其是最後一句 : 生何以为? : 是悲观吗?还是劝善? 在下的看法是: 以佛家的观点来看,生死不是相对的,枯荣不是相对的,这些所谓的「相」, 只是一种自然的过程,只是一种宇宙的循环,本身不具意义。而所谓的意义, 只是我们为了解释,所给予它的「代号」。 金刚经说:「凡所有相,皆是虚妄。」生与死,枯与荣,这种相的变化,存在 於自然间的运作,都是诸法因缘所生,凭至因缘而起,我们只是给它一个名称 ,这个叫死,这个叫生,这种是枯,这种是荣。可是这些都不是真正的「实相 」。 生命的消逝,我们也可以叫它作「生」啊,因为它是另一段生命的开始啊;生 命的开始我们也可叫它作「死」啊,因为它是另一段循环的完结啊。可是我们 这样称生死,也落入凡夫的思维中,在诸佛菩萨的观示里,每个相的具足,都 只是由缘而起,存在於阿赖耶识之中,等到因缘生成,才凭依而有生死的循环 。所以「一切有缘法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。 「死既必然,生何以为」,假如是真的参透,我们其实可以了解,这句话不是 悲观,也不是劝善,而是真的发现缘起性空的意涵,诸法借因缘生,无有真实 体,死生只是仗托在这个「缘」所生成的「相」,不需要去执着在这个表象, 因为诸相非相,我们称它生或者死,只是为了要度众生,所称呼的名称,而实 际上是虚妄的,连文字表象,我在这里说的,都是为相而生义,都是缘起而有 的妄生。 简单打个比方好了,这里有块地,本来只有杂草,地主觉得这块地有利用价值 ,所以想盖个楼房,於是去找了建商,去找了建筑师,等等集合众人的心念, 集合一些建材,大楼终於盖好了。又过了十年百年,人去楼塌,这里又变成了 空地。所以我们要说这块地是空地还是高楼呢?所以本来这里只是空地,只是 有了因缘,集合众人的心念,所以才产生了高楼这个「相」,但是时间过去, 这里又变回本来的面目-空地。 因此,破除我执,离一切相之後,我们也才能知道什麽才叫「实相」。所以佛 家才告诉我们不要执着,我们看到落叶而喟叹,可是树的另一枝干却是荣茂繁 盛。落叶於树有所损吗?或许我们在感叹树叶的枯黄凋落,但在有限生里,它 也曾在枝头翠绿过,一枯一荣之间,也只是自然的更迭代序罢了,何须执着於 是呢? 所以我们知道生和死只不过是大自然的运行法则,那我们也不须在物质界里贪 着,这些都是本然。我们会因为物喜,因为物悲,是因为我们人都以为这个物 质界的相都是真的,所以我们会为众多的变化而有喜怒哀乐,但排除这些林林 总总的虚妄变化之後,该怎麽做呢? 死既必然,生何以为?死是变化所需,那在有限的生命里头,该如何成就我们 的圆满,是在自然的枯荣荣枯之间所要追求的。相对於夏虫不可语冰的短暂, 人的生命是非常长的,在生命的循环里头,就尽可能的为个人为社会为人群思 考,从中学习自我安排,规划人生路程,接受可能发生的变化,其中的得失成 败,就看我们怎麽去赋予它价值和意义了。 是以,生生死死,死死生生,我们都是在每一段的枯荣当中,寻求自己的圆满 ,所以悟僧的悟,是发现到生命是一个循环,没有所谓的终点,死既是必然会 发生的情况,就像树亦有荣枯,那就该在自身有限的生命里,去储备养分,以 待下一次的夏季,能开出一树荣茂。我们点点滴滴的累积,所有的作为,皆是 存在於我们第八识阿赖耶识当中,等待缘起,而能有所作为。直到我们能够不 执着,断灭诸相,才能真正超脱,空地,才又回到空地,光明心性才圆满具足 ,也能够臻圣成佛。 所以有生有死,有枯有荣,是自然变化的必然过程;死既必然,生何以为,是 在生命的本然如是当中,去累积自己的圆满具足。生何以为,就是在生命里要 怎麽做呢?随性,随喜,随缘,诸法皆空。 补充:看过金庸天龙八部的人就知道,鸠摩智曾道破大理天龙寺枯荣大师所参    枯禅的来历,看到悟僧所留之偈,颇有相似处。鸠摩智是说:「有常无 常,双树枯荣,南北西东,非假非空」当年世尊释迦牟尼在拘屍那城娑 罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯 ,称之为『四枯四荣』,据佛经中言道:东方双树意为『常与无常』, 南方双树意为『乐与无乐』,西方双树意为『我与无我』,北方双树意 为『净与无净』。茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎    凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间    入灭,意为非枯非荣,非假非空。另,中了天舞宝轮也会看到娑罗双树   -- ╭ ●    家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关。 ꄠ ╮         斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。    ~兰陵醉客‧酒心非心~▕酒▏ --



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◆ From: 61.228.72.222
1F:推 sppiou:酒心大推high high 05/03 02:30
2F:→ sppiou:耶...抢到投推XD 05/03 02:30
3F:推 windofcold:颈推 05/03 02:31
4F:→ finetea:那所有人间的痛苦压迫剥削也都是虚相 也都不用解救了 orz 05/03 02:40
5F:→ finetea:连"我"这个概念都是虚相 有我和无我也就没什麽差别了 05/03 02:42
6F:推 ruse:酒心大你还没睡啊,辛苦~^^ 05/03 02:41
7F:→ finetea:所以 一心想要修佛法的那个"我" 也就不这麽执着了 05/03 02:42
8F:→ finetea:一切如此之虚相 连我自以为能分辨虚实相的知能 也是虚的 05/03 02:43
9F:→ finetea:那为何还是为社会为人群 好好规划 感觉很拼凑啊 05/03 02:45
10F:推 wineofheart:拍谢,写到最後有点混乱了... 05/03 02:47
11F:→ wineofheart:前面主要是对於枯荣生死之相做解释,後面就单纯在解 05/03 02:47
12F:→ wineofheart:悟僧的话。老实说,我应该要分段解释的啦... 05/03 02:48
13F:→ wineofheart:不过痛苦压迫剥削佛家认为不是不去解救,而是如何 05/03 02:49
14F:→ wineofheart:超脱 05/03 02:49
15F:推 chineseknot:哈~就等酒心大人的解释! 05/03 06:41
16F:推 imagewind:最接近神的男人沙加的绝招『天舞宝轮』。原来酒大也有 05/03 06:56
17F:→ imagewind:在看圣斗士啊?^^ 05/03 06:57
18F:推 wineofheart:XD...是的...我有在看XD 05/03 08:14
19F:推 onlypig:推!! 05/03 11:16
20F:→ slzhao:题个疑问,夏虫不可语冰有指短暂的意思吗? 05/03 11:49
21F:→ slzhao:是否应该改为"夏虫"即可? 05/03 11:51
22F:推 psyche0:真强者 05/03 12:18
23F:推 wineofheart:回楼上上,应该是可以的,这是我用法上的谬误 05/03 13:12
24F:推 CFCs:推~终於有点懂了..之前想了好久.. 05/03 13:42
25F:推 kuo42:大大强者呀..拜福 05/03 15:56
26F:推 laipow:全篇好文章 可是最後一句...... 05/03 18:26
27F:→ laipow:沙加的禁招吗 05/03 18:27
28F:推 lanternjade:好厉害~~~^^ 05/03 20:33
29F:推 kungfu:酒心大师 请受小弟一拜~ m(_ _)m 05/03 23:29







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