前言：一不小心又把篇幅寫長了，請大家不要按End，要按，小力的按，不要傷害鍵盤XD 明天補上最後的佛門，先謝過大家了。<(_ _)> （二）儒門 儒門尊者是最近新出場的儒門教母－秋庭午月‧楚君儀，根據素還真所言，她專門 授予儒教各分支掌權者相關的禮儀。是以這裡她出場所言之詩號，也與禮相關。（楚君 儀出場之詩號，應該是在與薄紅顏見面那次所吟才是真的出場詩。） 此處她所吟：禮之教化也微，止邪也於未形，安上治民，莫善於禮。這裡看似一句 話，實則是來自於兩段話。 　　儒門不愧是正統儒家，所引經典，首先正是十三經裡面的禮記。在《禮記‧經解第 二十六》中有言（原文頗長，故節錄之）：故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日 徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，繆以千里 。」此之謂也。 　　《禮記‧經解》另一段話則是說明「安上治民，莫善於禮」。原文記載：是故，隆 禮由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則 敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、兄弟和，以處鄉里則長幼有序。孔子曰 ：「安上治民，莫善於禮。」此之謂也。 　　禮記此處主要是在闡述禮樂教化之重要。禮的功能發顯至微，可以防止他人踰越規 矩，可以使人親近好的事物，遠離惡事而不自知，所以古聖先王才會如此尊崇禮樂的教 化。《孝經‧廣要道章第十二》就說：「子曰：『教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫 善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則 子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾 ，此之謂要道也。』」 　　因此，對於一個在儒門地位超然的教母來說，她所重視的是禮樂教化，所謂禮的規 範，對於眾多儒生而言，是重要的。所以她所負責的是教授禮儀規範，「安上治民，莫 善於禮」，想使眾多儒生能夠心悅誠服尊崇儒門天下，看來儒門教母的教化，是少不了 的。 （三）道門 　　道門所出現的尊者是地位與道教先天－劍子仙跡一般崇高的南冥道真。說個題外話 ，劍子是比較積極入世型的高人，這位南冥道真是出世型的高人，不過老實說，造型不 甚討喜，那種裝扮還真像北辰元凰當初的帝王裝。還是劍子帥多了。 　　話說回來，南冥道真一出場所吟：「三清四正法通靈，五氣朝元轉道經。」這邊就 談到很多道家儀軌與名詞，劣者就自己所看所知來解釋，如果有對道家了解比較深的， 歡迎指正，請不吝賜教。 　　首先這首詩來自於鸞堂著作《天堂遊記》，詩云：三清四正法通靈，五氣朝元轉道 經；水火相交迴聖界，修心煉性上天庭。 　　何謂三清四正？依道教學術資訊網的道教辭典解釋，三清，有多種說法，其一指的 是仙境；道教認為在三界之上，別有三清。指玉清、太清、上清，是神仙居住的仙境。 《靈寶大乙經》：「四人天外曰三清境，玉清、上清、太清，亦名三天。」三天即大赤 、禹餘、清微。唐段成式《酉陽雜俎‧玉格》：「四人天外曰三清。大赤、禹餘、清微 也」。《道藏經目錄‧宗源》：「……三清境。其三清者，玉清、上清、太清是也，亦 名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也」另外一種常說的說法是指三尊神， 指的就是元始天尊，靈寶天尊，道德天尊（就是太上老君，就是老子李耳）。另一種說 法就是煉養名詞。煉養名詞。指元精、元氣、元神。《道法會元》卷七十六：「以人身 言之，則三清者，父母之精氣神聚而為胎也，精血之為表，氣神之為裡，如天地之清濁 者焉。人能以龍虎交媾再結內丹，三百日而精氣生，煉就陽神始在黃庭之境，次居內院 之中，終出天門之外，此言為之三清也」。又指三丹田。《修真太極混元圖》：三清者 ，人之三田也。 　　四正，道教辭典解釋可以為其一，術數家以子、午、卯、酉等四正之年。其二，養 生術語。謂人行、坐、立、言端正有儀規。也可以指四方、四個時辰、指人之言、行、 坐、立四事。等等。 至於五氣朝元，也是道家之中內丹一派的術語。在道家文化資料庫中是這麼說明的 ：「五氣朝元，內丹學術語『五氣』指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。」道家講 「三花聚頂，五氣朝元」是一種修身養氣的上乘法門。求道之人要練成金仙飛升，就須 先明三花聚頂，五氣朝元之義。 　　另外再依道教學術資訊網的道教辭解補充五氣朝元的幾種說法。其一，謂魂、精、 神、魄、意各安其位。《長生詮經》：「眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不味而 神在心，鼻不香而魂（魄）在肺，四肢不動而意有脾，是謂五氣朝元」。《道法會元》 卷七十六：「夫眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，口不開而神在心，鼻不息而魄在肺 ，四肢不動而意在脾，故曰五氣朝元」。其二，修煉者入真靜時的一種境界。五氣一曰 天地五行之氣：東方青氣、南方赤氣、西方白氣、北方黑氣、中方黃氣；一曰有礙養生 的五種情緒，即喜怒哀樂欲。元即丹田。《太上老君清靜經圖注》：「欲念不生，則入 真靜。三花自然聚頂，五氣自然朝元……空於喜，則魂定，魂定而東方青帝之氣朝元； 空於怒，則魄定，魄定而西方白帝之氣朝元；空於哀，則神定，神定而南方赤帝之氣朝 元；空於樂，則精定，精定而北方黑帝之氣朝元；空於欲，則意定，意定而中方黃帝之 氣朝元。故曰五氣朝元。」 　　所以總的來說，依詩中所言，三清四正，五氣朝元，比較像是道家內丹一派的養生 法門。道家一門法派繁多，所熟知而常接觸比較多的多是符籙一派，這邊養生法門，則 比較像是是另一派－丹鼎派的養生要訣。 　　再來談個題外話，台灣道教道士目前以正一天師派跟閭山派居多，以前道家派門眾 多，主歸五類： 　　　　　　　1.積善派：積功修德，敬修神人相感。 　　　　　　　2.經典派：研證經義，敬修神人相顯。 　　　　　　　3.占驗派：陰陽易卦，敬修神人相應。 　　　　　　　4.符籙派：飛符演法，敬修神人相通。 　　　　　　　5.丹鼎派：結丹煉養，敬修神人相發。 　　現今的茅山、正一天師、閭山都比較像符籙派的，切莫以為符籙便只是畫符了事， 最終目的當然還是以神人相通，化仙飛升為主。 　　霹靂目前跟道教一門有關係的有幾個：酆魁刑天師、法魁行天師這些名喚天師的 符籙派，以及恨刀英雄，他們的派門就叫正一天道，明顯與天師派有關。 　　但是像劍子這類的道....其實他也不是道士，他只是比較積極出世，類似積善派 的積功修德，以求神人相感。以霹靂喜愛道門與佛門的腳色來看，出世者近於積善或 是像行天師他們的符籙；若是像已經幾於登仙之境的練峨眉跟號崑崙，就看不太出來 是哪派，就已經近於仙了，何必在乎派別呢？：） 說穿了，編劇只是想到就編吧。套芒果亂報的說法就是：腳色那麼多，編劇怎麼 編？亂編嘛。按摩妹，我來了～ 　　博君一笑，切莫在意。ＸＤ -- ▅█◥█████████◣█╲◣ ▁ ◢█████████████▉█﹨▉ ▃▁█▅▂ ▄▆▆▆▆▆▆▆▆███████████████▉█︳▉ ＿▄██████▅▃▁▄▁▁▁▁▁▁▁▁███████████████▉█︳▉ ██████▂▄▅▇ ◥█████████████◤█∕▉ ▄▂▂▄▅▇ ▃█████ by OOXXLA███╱◤ --

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