前言：一不小心又把篇幅写长了，请大家不要按End，要按，小力的按，不要伤害键盘XD 明天补上最後的佛门，先谢过大家了。<(_ _)> （二）儒门 儒门尊者是最近新出场的儒门教母－秋庭午月‧楚君仪，根据素还真所言，她专门 授予儒教各分支掌权者相关的礼仪。是以这里她出场所言之诗号，也与礼相关。（楚君 仪出场之诗号，应该是在与薄红颜见面那次所吟才是真的出场诗。） 此处她所吟：礼之教化也微，止邪也於未形，安上治民，莫善於礼。这里看似一句 话，实则是来自於两段话。 　　儒门不愧是正统儒家，所引经典，首先正是十三经里面的礼记。在《礼记‧经解第 二十六》中有言（原文颇长，故节录之）：故礼之教化也微，其止邪也於未形，使人日 徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，缪以千里 。」此之谓也。 　　《礼记‧经解》另一段话则是说明「安上治民，莫善於礼」。原文记载：是故，隆 礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则 敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰 ：「安上治民，莫善於礼。」此之谓也。 　　礼记此处主要是在阐述礼乐教化之重要。礼的功能发显至微，可以防止他人踰越规 矩，可以使人亲近好的事物，远离恶事而不自知，所以古圣先王才会如此尊崇礼乐的教 化。《孝经‧广要道章第十二》就说：「子曰：『教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫 善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则 子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众 ，此之谓要道也。』」 　　因此，对於一个在儒门地位超然的教母来说，她所重视的是礼乐教化，所谓礼的规 范，对於众多儒生而言，是重要的。所以她所负责的是教授礼仪规范，「安上治民，莫 善於礼」，想使众多儒生能够心悦诚服尊崇儒门天下，看来儒门教母的教化，是少不了 的。 （三）道门 　　道门所出现的尊者是地位与道教先天－剑子仙迹一般崇高的南冥道真。说个题外话 ，剑子是比较积极入世型的高人，这位南冥道真是出世型的高人，不过老实说，造型不 甚讨喜，那种装扮还真像北辰元凰当初的帝王装。还是剑子帅多了。 　　话说回来，南冥道真一出场所吟：「三清四正法通灵，五气朝元转道经。」这边就 谈到很多道家仪轨与名词，劣者就自己所看所知来解释，如果有对道家了解比较深的， 欢迎指正，请不吝赐教。 　　首先这首诗来自於鸾堂着作《天堂游记》，诗云：三清四正法通灵，五气朝元转道 经；水火相交回圣界，修心炼性上天庭。 　　何谓三清四正？依道教学术资讯网的道教辞典解释，三清，有多种说法，其一指的 是仙境；道教认为在三界之上，别有三清。指玉清、太清、上清，是神仙居住的仙境。 《灵宝大乙经》：「四人天外曰三清境，玉清、上清、太清，亦名三天。」三天即大赤 、禹余、清微。唐段成式《酉阳杂俎‧玉格》：「四人天外曰三清。大赤、禹余、清微 也」。《道藏经目录‧宗源》：「……三清境。其三清者，玉清、上清、太清是也，亦 名三天。其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也」另外一种常说的说法是指三尊神， 指的就是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊（就是太上老君，就是老子李耳）。另一种说 法就是炼养名词。炼养名词。指元精、元气、元神。《道法会元》卷七十六：「以人身 言之，则三清者，父母之精气神聚而为胎也，精血之为表，气神之为里，如天地之清浊 者焉。人能以龙虎交媾再结内丹，三百日而精气生，炼就阳神始在黄庭之境，次居内院 之中，终出天门之外，此言为之三清也」。又指三丹田。《修真太极混元图》：三清者 ，人之三田也。 　　四正，道教辞典解释可以为其一，术数家以子、午、卯、酉等四正之年。其二，养 生术语。谓人行、坐、立、言端正有仪规。也可以指四方、四个时辰、指人之言、行、 坐、立四事。等等。 至於五气朝元，也是道家之中内丹一派的术语。在道家文化资料库中是这麽说明的 ：「五气朝元，内丹学术语『五气』指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。」道家讲 「三花聚顶，五气朝元」是一种修身养气的上乘法门。求道之人要练成金仙飞升，就须 先明三花聚顶，五气朝元之义。 　　另外再依道教学术资讯网的道教辞解补充五气朝元的几种说法。其一，谓魂、精、 神、魄、意各安其位。《长生诠经》：「眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不味而 神在心，鼻不香而魂（魄）在肺，四肢不动而意有脾，是谓五气朝元」。《道法会元》 卷七十六：「夫眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，口不开而神在心，鼻不息而魄在肺 ，四肢不动而意在脾，故曰五气朝元」。其二，修炼者入真静时的一种境界。五气一曰 天地五行之气：东方青气、南方赤气、西方白气、北方黑气、中方黄气；一曰有碍养生 的五种情绪，即喜怒哀乐欲。元即丹田。《太上老君清静经图注》：「欲念不生，则入 真静。三花自然聚顶，五气自然朝元……空於喜，则魂定，魂定而东方青帝之气朝元； 空於怒，则魄定，魄定而西方白帝之气朝元；空於哀，则神定，神定而南方赤帝之气朝 元；空於乐，则精定，精定而北方黑帝之气朝元；空於欲，则意定，意定而中方黄帝之 气朝元。故曰五气朝元。」 　　所以总的来说，依诗中所言，三清四正，五气朝元，比较像是道家内丹一派的养生 法门。道家一门法派繁多，所熟知而常接触比较多的多是符籙一派，这边养生法门，则 比较像是是另一派－丹鼎派的养生要诀。 　　再来谈个题外话，台湾道教道士目前以正一天师派跟闾山派居多，以前道家派门众 多，主归五类： 　　　　　　　1.积善派：积功修德，敬修神人相感。 　　　　　　　2.经典派：研证经义，敬修神人相显。 　　　　　　　3.占验派：阴阳易卦，敬修神人相应。 　　　　　　　4.符籙派：飞符演法，敬修神人相通。 　　　　　　　5.丹鼎派：结丹炼养，敬修神人相发。 　　现今的茅山、正一天师、闾山都比较像符籙派的，切莫以为符籙便只是画符了事， 最终目的当然还是以神人相通，化仙飞升为主。 　　霹雳目前跟道教一门有关系的有几个：酆魁刑天师、法魁行天师这些名唤天师的 符籙派，以及恨刀英雄，他们的派门就叫正一天道，明显与天师派有关。 　　但是像剑子这类的道....其实他也不是道士，他只是比较积极出世，类似积善派 的积功修德，以求神人相感。以霹雳喜爱道门与佛门的脚色来看，出世者近於积善或 是像行天师他们的符籙；若是像已经几於登仙之境的练峨眉跟号崑仑，就看不太出来 是哪派，就已经近於仙了，何必在乎派别呢？：） 说穿了，编剧只是想到就编吧。套芒果乱报的说法就是：脚色那麽多，编剧怎麽 编？乱编嘛。按摩妹，我来了～ 　　博君一笑，切莫在意。ＸＤ -- ▅█◥█████████◣█╲◣ ▁ ◢█████████████▉█﹨▉ ▃▁█▅▂ ▄▆▆▆▆▆▆▆▆███████████████▉█︳▉ ＿▄██████▅▃▁▄▁▁▁▁▁▁▁▁███████████████▉█︳▉ ██████▂▄▅▇ ◥█████████████◤█∕▉ ▄▂▂▄▅▇ ▃█████ by OOXXLA███╱◤ --

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