黃大師所謂的心理學的革命方案，主要是革長期台灣社會科學界受到美國知識的殖民 台灣的社會科學變成美國知識主流的跟屁蟲。 所以他致力在反駁各種西方主義殖民在華人社會科學的知識宰制 以及心理學的本土化即建構以華人關係主義的文化下的深層行動的主要結構。 他所提出的幾個當代世上華人社會心理的頂尖一流的理論如… 人情與面子的互動歷程理論 從請託者與被請託者之間的互動歷程展現出來以華人社會的人際互動狀態 其中一個可稱劃時代的理論根源 就是他大力反駁西方主流知識----將西方文化看作是(較文明)個人主義 與(較不文明)集 體主體 其中他頗析出西方主義下的理論根源 二元論 這是誤解東方文化的潛在盲點的根源 他推導、分析、比較出 東方文化的理論根源 陰-陽兩極論 (此跟二元論是截然不同的一種理論根源的定義) 二元論 簡單說是一種斷裂的二分法，論述的基礎就在於基督教文化下人與上帝的關係 是斷裂的 人不可能變成上帝，上帝就是至高無上、上帝就是宇宙！ 人與上帝的關係就成了一種最基礎的二元論。 陰陽兩極論 簡單地說就是一種近似向度的兩極，陰成則陽衰、陽盛則陰衰、陰中有陽、 陽中有陰 陰極而陽、陽極而陰。這種兩極觀的根源是易經所謂的陰陽之道。 黃老師建構了以上這些基本概念，他開始分析華人文化中儒家的影響 並以儒家的思想哲學系統視為華人社會關係互動的基礎 建構這樣的華人文化皆適用的普遍深層結構。 並開始大力宣稱這樣即是華人文化系統的理論，帶領著一群研究者做理論的深根工作。 他認為這樣就是心理學的革命，要擺脫長期以來受到西方主流觀點的殖民。 ______________________________________________________________________ 我想要批判的一個核心觀點 黃光國推翻了西方主流思想作祟的東方觀念，建立起自己認為的東方主流結構 並以此強烈反擊西方主流思想的謬誤性、霸權性與宰制性 但黃光國革了西方思想的命，卻又建立起自己的東方主義帝國(認為自己揭露了東方社會 的普世結構) 這也不就是另種霸權主義的思想？ 為什麼有人可以建立一種普世性的、超越時間、空間的深層真理結構？？？ 卻完全乎視了整個儒家思想的巨觀社會建構史… 若從傅柯權力、知識的系譜學分析來看，回溯到春秋、戰國時代儒家思想是主流嗎？ 答案絕對是否定的。我們絕對不能放掉儒家思想被大肆推祟被後的權力結構基礎 就是從漢朝開始，儒家思想被大力倡導，倡導被後的深層意念可說是欲建立一個 中央極權統治下的知識、道德基礎，這樣的基礎有利於社會的穩定。 隨著歷代的宣傳、深耕、考試制度、法律、官吏制度無不以儒家思想為其核心 最後這樣的觀念就被深植華人的心 然後黃光國在把這些被建構的觀念，統攝起來，認為此為華人社會的核心 他犯的問題就是 他一直想追求一個普世的、超越時空的、超越地理環境的 抽象結構出來 。 有人可能會反駁 就算儒家文化是被建構出來的，不看時間軸，華人社會確實也存在這樣 的結構在…。 那麼我想問…這樣的理論，適用在青少年身上嗎？男女性別適用嗎？ 小學生適用嗎？ 有人可能會反駁，這個理論就是適用所有華人，不同的次團體會有不同的程度，但皆存在 這樣的深層結構 那麼我想說，這樣的一種"平均值"或是一種各次團體的共同因數，是抽象且無法代表任何 一個次團體 的典型互動行為，要這何用？ 如果要更深切地找到這種儒家文化思想結構的適用團體 我猜可能是…中年男性、中上知識水準、中上社經地位？ anyway 這種超脫各種時間、空間、地理位置框架的普世結構，就是我炮火攻擊的猛烈之處！ 另外我也想批判的是 他產生這個儒家思想理論的 方法論的部分 他如何能生出這樣的理論？ 黃光國堅絕地認為 歸納法 絕對不可能生出理論！ 那我要請他可否指導一下，您的這套儒家理論，是怎麼產生的？ 這點，我之後再找時間思考之…。 以上 --

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