黄大师所谓的心理学的革命方案，主要是革长期台湾社会科学界受到美国知识的殖民 台湾的社会科学变成美国知识主流的跟屁虫。 所以他致力在反驳各种西方主义殖民在华人社会科学的知识宰制 以及心理学的本土化即建构以华人关系主义的文化下的深层行动的主要结构。 他所提出的几个当代世上华人社会心理的顶尖一流的理论如… 人情与面子的互动历程理论 从请托者与被请托者之间的互动历程展现出来以华人社会的人际互动状态 其中一个可称划时代的理论根源 就是他大力反驳西方主流知识----将西方文化看作是(较文明)个人主义 与(较不文明)集 体主体 其中他颇析出西方主义下的理论根源 二元论 这是误解东方文化的潜在盲点的根源 他推导、分析、比较出 东方文化的理论根源 阴-阳两极论 (此跟二元论是截然不同的一种理论根源的定义) 二元论 简单说是一种断裂的二分法，论述的基础就在於基督教文化下人与上帝的关系 是断裂的 人不可能变成上帝，上帝就是至高无上、上帝就是宇宙！ 人与上帝的关系就成了一种最基础的二元论。 阴阳两极论 简单地说就是一种近似向度的两极，阴成则阳衰、阳盛则阴衰、阴中有阳、 阳中有阴 阴极而阳、阳极而阴。这种两极观的根源是易经所谓的阴阳之道。 黄老师建构了以上这些基本概念，他开始分析华人文化中儒家的影响 并以儒家的思想哲学系统视为华人社会关系互动的基础 建构这样的华人文化皆适用的普遍深层结构。 并开始大力宣称这样即是华人文化系统的理论，带领着一群研究者做理论的深根工作。 他认为这样就是心理学的革命，要摆脱长期以来受到西方主流观点的殖民。 ______________________________________________________________________ 我想要批判的一个核心观点 黄光国推翻了西方主流思想作祟的东方观念，建立起自己认为的东方主流结构 并以此强烈反击西方主流思想的谬误性、霸权性与宰制性 但黄光国革了西方思想的命，却又建立起自己的东方主义帝国(认为自己揭露了东方社会 的普世结构) 这也不就是另种霸权主义的思想？ 为什麽有人可以建立一种普世性的、超越时间、空间的深层真理结构？？？ 却完全乎视了整个儒家思想的巨观社会建构史… 若从傅柯权力、知识的系谱学分析来看，回溯到春秋、战国时代儒家思想是主流吗？ 答案绝对是否定的。我们绝对不能放掉儒家思想被大肆推祟被後的权力结构基础 就是从汉朝开始，儒家思想被大力倡导，倡导被後的深层意念可说是欲建立一个 中央极权统治下的知识、道德基础，这样的基础有利於社会的稳定。 随着历代的宣传、深耕、考试制度、法律、官吏制度无不以儒家思想为其核心 最後这样的观念就被深植华人的心 然後黄光国在把这些被建构的观念，统摄起来，认为此为华人社会的核心 他犯的问题就是 他一直想追求一个普世的、超越时空的、超越地理环境的 抽象结构出来 。 有人可能会反驳 就算儒家文化是被建构出来的，不看时间轴，华人社会确实也存在这样 的结构在…。 那麽我想问…这样的理论，适用在青少年身上吗？男女性别适用吗？ 小学生适用吗？ 有人可能会反驳，这个理论就是适用所有华人，不同的次团体会有不同的程度，但皆存在 这样的深层结构 那麽我想说，这样的一种"平均值"或是一种各次团体的共同因数，是抽象且无法代表任何 一个次团体 的典型互动行为，要这何用？ 如果要更深切地找到这种儒家文化思想结构的适用团体 我猜可能是…中年男性、中上知识水准、中上社经地位？ anyway 这种超脱各种时间、空间、地理位置框架的普世结构，就是我炮火攻击的猛烈之处！ 另外我也想批判的是 他产生这个儒家思想理论的 方法论的部分 他如何能生出这样的理论？ 黄光国坚绝地认为 归纳法 绝对不可能生出理论！ 那我要请他可否指导一下，您的这套儒家理论，是怎麽产生的？ 这点，我之後再找时间思考之…。 以上 --

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