1.何謂正向心理學? 原文指的是 : 在遇到挑戰或挫折時， : 人們會產生「解決問題」的企圖心， : 並找出方法正面迎接挑戰。 而負向則是 : 負面情緒打敗， : 責怪自己、環境， : 最後選擇退縮、放棄或報復。 再看看例子 : 趕不上公車時， : 負面思考者的第一反應是「為何我會這麼慢到」、「公車為何開這麼快」， : 怪罪自己或環境， : 做出「那不去上班了」的決定。 : 然正面思考的人卻思索： : 那現在該找替代方案「例如坐計程車」、「或者告訴對方自己會晚點到」， : 繼續完成計畫。 看起來文中的意思跟平常想的不同 因為對我而言，所謂的正向和負向是指兩個對立的"東西"(ex.態度 行為 結果) 或也可以說成是"好"和"不好"的同義辭 又或是"樂觀"和"悲觀"的形容詞 如果再將時間因素加進去的話，那麼對我而言 正向和負向的內涵則是可變的 ex.樂觀在前一秒是正向的 但後一秒可能就是負向的。 因此我懷疑之所以會有問題可能是來自於"意義"的問題 也就是說同樣的字眼 但有不同的解釋 所以我轉而去看英文單字 正向的英文是"positive" 意涵為 有事實根據的、確實的、有把握的、斷然的、實際的、肯定的、直接的、正的 可以看到內涵確實跟想的不太一樣，至少裡頭就沒有"好"的意義 而我再將英文跟文中講的內涵和例子做連結 發現所謂的正向並非指"好" 而是在講"解決"、"成功"的意義 而負向則是指"逃避"、"失敗"的意義 所以我現在知道了為何一開始看到會感覺很奇怪，因為文字的涵義並不同。 2.使用正向心理學是好的? 原文有說到一個例子"公車" 我同樣以公車的內容為例子 但差別在將時間拉長而非只看事件 第一天上學 但沒趕上公車 所以我改搭計程車 第二天上學 又不小心睡過頭 我還是改搭計程車 第三天上學 吃早餐吃到遲到 所以又搭計程車 依此類推到無數天都是如此 但其實可以想像的到 如果這種情結真實的發生在生活中 我可能到第四天就不會上學了 然後找藉口放假 第五天再想看看到底要不要去上學 當然這種情節發生的機率是很小 至少在我的經驗中 不會連續幾天都睡過頭 所以可以想成是"問題" 許許多多的問題 如公車遲到 成績不好 打球輸比賽......等等 我剛剛還有說到：第四天不會上學。 是因為我覺得累了，不想再去面對了，就像一顆電池一樣，已經花光了電量。 或著想成是運動完，把自己弄得完全精疲力竭，但這時有人來問你數學問題， 你可能會告訴他：等等，或改天。 我想說的是，在實際生活中似乎不可能一直在使用正向心理學。 不過這是個"可行性"的問題，而非"好"的問題，所以還是要回去跟"好"做連結。 由剛剛講到的可行性，我們可以知道人是有極限的，或改說精神是有限的 (附註：極限因人而異，另外在這裡我不談恢復的因素，因為我覺得會讓情況更複雜化。) 因此如果今天在精神(資源)還存在的情況下，使用正向心理學(或稱克服)， 我想這是沒問題的，因為我們還有資源可以使用。 可是如果今天我缺乏了資源，或說將資源使用完之後呢？ 就像第四天那樣，我已經累了，但仍然強迫自己要去克服它。 我想最後必然會引發其他問題。 就像將手邊的橡皮筋拉緊後，再持續拉的話會斷掉一樣。 或著報紙上較容易看到的事件， 失業的父親，老婆又跟別人跑，最後在房貸壓力下選擇帶小孩自殺。 所以使用正向心理學真的是好的嗎? 並非如此 所謂的好是有條件的。 3.中庸 也許有人看到這會覺得我是滿篇廢話，就某些方面來說的確是。 因為我認為一定會有人跟我抱著同樣的看法，在看到類似的文章時， 就會自動下註解(ex.物極必反的觀念)，所以我這篇也不過是把看到的打出來， 而非什麼特別、獨特、標新立異的新見解。 但我還是必須強調，文章並未對相關的概念下清楚的意義，以及說明是否有情況不適用 所以在這方面來看，我的話語可能對某些人也不是那麼的廢話。 不過我這邊要說明的是為何有人會覺得我說的是廢話。 那是因為在我們的腦子中早就因為大環境的因素(ex.文化)而有某些概念存在 而這些概念會影響我們對環境訊息的判斷。 就像我前面說的，使用正向心理學並不必然是好的。 我會這樣斷定，是因為我根據前人的知識以及自己的經驗， 確定"物極必反"的原則是可行的，也就是存在的。 但文章中有如此說嗎?並沒有。而我剛剛說的影響就在這邊影響我接收到的資訊。 或著，更之前有提到我看到正向心理學的意涵時所感到的怪異感。 因為同樣是"正向"，我所認為的(被概念影響的)意義跟西方的"positive"是不同的。 所以才會有奇怪的感覺。 而在這邊之所以要提到中庸，是因為我認為這跟正向心理學有些接近， 更重要的，中庸的概念確實存在於生活中，並影響生活中的思考(至少我本人是如此) (西方也有類似中庸的概念，ex.dialectical：辯證) 當然我並非研究中庸的專有學者，所以只能稍微提出我知道的作為說明。 所謂的中庸，指的是在兩個對立而共存的東西中，找尋一中點以維持其兩方的存在。 但中點並非指數學上的平均數，兩個加起來除以2就可得。 而是指根據兩個東西的狀況來去決定要呆在哪。 換句話說，中點可能稍微偏左、或偏右。 如以七點量表來看的話，那就是中點的位置可能在1~7任何一點上。 但不論在哪一點上，兩方的東西都必須要同時存在才能成立中點。 而中庸，更重要的是"時間"的觀念。 因為東西是瞬息萬變的，下一秒和上一秒絕對會有所不同。 換句話說，當我們選擇好中點的存在時，可能到了下秒就要再轉換中點的位置以達到平衡 你可以想像有一張陰陽的兩極圖在面前，而兩極圖就是各式各樣的東西(ex.情境) 中點則是一直圍繞在兩極圖的圓外， 時而陰、時而陽、時而全陰、時而全陽、時而陽中有陰、時而陰中有陽。 而中庸的意涵就是在講這現象。 我之所以認為中庸(心理學)跟正向心理學的接近在於。 他們同樣都是面對事情的一種方法、概念、意涵、文化、態度。 如果以中庸來看待正向心理學的意涵，那我們就可以看到， 克服和逃離是相輔相成的，我們不需要一直去努力的克服、克服、克服。 但我們也不能一直逃離、逃離、逃離。 因為唯有端視各個環境中的情況，然後去找尋中點才是我們更該做的， 意即讓克服和逃離皆存在於現象中。 而實際上的生活也的確是如此。 試問多數人的生活經驗是都是一直克服(逃離）的? 我想多數的是有克服也有逃離吧？(至少我個人是如此) 4.總結 我打這篇文章並非要說"正向心理學"多爛、多差。 而是要說明，其實在我們的生活中也有屬於我們自己的概念、文化。 沒說出來，不代表不存在，當然說出來，也不代表多好。 更重要的，如果我們的文化內涵就能讓我們生活過的更好。 我們又何必向西方取經？ 意即，既然中庸能更順利解釋、應用生活，我們又何必去當正向心理學的殖民地? 另外如果有人對中庸心理學有興趣的話可以去參考"楊中芳"寫的相關文章 --

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