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※ [本文轉錄自 NTUmed92 看板] 作者: iloveiker (Roddick is cute) 看板: NTUmed92 標題: 「走進樂生,痲瘋醫學田野調查經驗分享」 時間: Tue Apr 25 23:15:49 2006 "其實我也沒想過會活到現在,在外面真的很甘苦,還被人歧視、被人害怕。 家人也被影響,甚至厝內的人也很不願意讓外人知道我得這種病, 知道以後,都沒有人願意和我父母兄弟交朋友。 我來這裡這麼久,其實也沒有讓很多人知道。 我們這這種病的患者越來越少,最後會像老鼠病、malaria一樣變成歷史名詞" 樂生院民 吳老發 一直以來我們認為,醫學養成教育中,不該只是日日夜夜啃書本,窩在白色象牙塔裡長大 ,應該走入社會,感受人群(特別是弱勢族群),畢竟我們面對的是人,而真正的人群存 在於社會。於是我們走入樂生療養院,一個在特殊歷史情況下被創造出來的社會,裡頭的 社群關係,遠超過我們所能想像。在與阿伯阿嬤聊天的過程中,認識一段學校教科書上不 會告訴你,官方文本也找不到,歷經三個世代的台灣癩病防治史,獨一無二的樂生痲瘋醫 療史。 樂生口述醫療史工作坊 成果分享「走進樂生,痲瘋醫學田野調查經驗分享」 台大場 五月一日 (星期一) 下午4:00~6:00 醫學院403講堂 by 台大、高醫、中國醫藥學院醫學生 -------------------------------------------------------------------------- 據說,中世紀的歐洲人對待痲瘋病人的方式極為不人道,「隔離」聽說是最溫和的方式。 今天在台灣,特別是我們這一代的年輕人,生活記憶中沒有一個叫做「痲瘋病」的威脅, 這個「痲瘋病」最多也是在電影裡露個臉,一會兒跟賓漢在一起,一會兒又在摩托車日記 裡出現,似乎總是和基督教脫不了干係,也許醫學生知道更多,考試看到有獅子臉的記得 要選lepromatous type,也許大家不知道,「痲瘋病」就是老一輩的人口中的「?疙病」 ,一種人們避而遠之的慢性傳染病。 西元一九三○年(日本昭和五年),日本台灣總督府在台北州新莊郡新莊街頂坡角,亦即 台北縣新莊市與桃園龜山鄉交界處之塔寮坑,(今因院旁有迴龍寺而改名為迴龍)興建「 台灣總督府樂生院」,一般人稱之為「樂生院」。全院佔地約三十公頃 ,是國內第一所 、也是唯一之公立癩病(俗稱痲瘋病)防治機構。建立當時為民國十九年。日本政府採取 「強制隔離」政策,將全省病患集體收容於「樂生院」,使其不能與外界接觸,以實現杜 絕癩病擴散的最終目標。一九四五年日本戰敗,前台灣省衛生局接收「台灣總督府樂生院 」,並易名為「台灣省立樂生療養院」。 痲瘋病遍及五大洲,幾千年來痲瘋病一直存在人類歷史,最早可以追溯到希臘時代,至今 仍有數十萬人在與它對抗。這時代生在台灣的我們,何其有幸可以免於對痲瘋病的恐懼, 使我們不至於像中世紀的歐洲人一樣面對一個即使傳染力不高疾病給予許多不時指控以及 作出許多不人道行為,例如,活活燒死他們;今天我們的安逸,其實也是踩在許多人痛苦 之上結果,「隔離」手段亦是其中之一。 也許,SARS不會再來 也許,Avian Flu有一天瘋狂傳染 甚至,痲瘋病捲土重來 什麼時候,台灣人會在一次面對「隔離」 我們了解「隔離」嗎? 「隔離」不等於「封院」 「隔離」是人類區別他人與自己最好的方式 「隔離」可以為了各種理由,但是的人不為己天誅地滅的心態是不變的 「隔離」除了限制出入之外,還有積極拘束特定場所人員自由之意義。 「隔離」據說也是一種不得不的醫療手段 樂生療養院是台灣這塊土地上真正發生過「隔離」的地方,長期的「隔離」,透過我們的 訪談以及文獻,我們清楚知道過去「隔離」是如何進行,被隔離的人生活情形,以及隔離 者如何管理,樂生療養院裡的建築規劃,無一不是衝著隔離的需要而設計,甚至是為了傳 染病爆發防範,一切是這麼剛好,台灣在日本統治之下因為殖民者需要,因為樂生這個隔 離痲瘋病患場所與世界醫療史接軌,樂生療養院的醫療史價值不言而喻。 今天當我們高呼醫學人文的時候,其實醫學人文並不遠,它就在你我身邊,過去,樂生療 養院為醫學需要而設,為人文目標而誕生,直到今天,醫學和人文從來沒有離開這三十公 頃土地,只可惜它未被看見,樂生療養院其實是醫學?人文而生最好例子。 沒有人看到集中營不知道這是為屠殺猶太人而設置,有朝一日,當沒有人看到樂生療養院 不知道他是人類防治痲瘋病政策下的產物的時候,樂生療養院就已經不只是台北縣的資產 ,不只是台灣人的資產,它是可以成為全人類的資產的。 走一趟樂生,親自感覺真正發生過「隔離」的地方,也許你會被「隔離」出來的清幽環境 感到驚訝,仔細尋找,還是可以在老房子內外找到一些蛛絲馬跡。 沒時間的話,來聽口述醫療史工作坊與各位分享 「痲瘋,樂生,醫療」 --



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