好啦！看最近版上久違難得的熱絡，我也來吵熱一下～ 順便增加一下文章數～　（以便日後來選版主好了 XD） －－－－－－－ 【總體藝術還是解體藝術？】2015拜魯特指環（有點長的）隨筆心得 原文臉書網址：(from 華格納圖書館) https://www.facebook.com/wagnertaiwan/posts/866895110054000 　 **** 《諸神黃昏》序幕開演前就座沒多久，身旁的女士突然轉頭問我：「為什麼你這麼不喜 歡前天的《齊格飛》？」 的確～《齊格飛》第三幕落幕後，在歌手們還沒出來謝幕時，我真的是跟其他人卯起來 狂噓，甚至對著舞台大叫catastrophe (用法文的念法跟導演的姓Frank "Castorf"很像 ) ，當然是不只有我奮力到喝采，這場謝幕是整個指環噓聲最大的一次。我想這應"歸功"於 第三幕二重唱唱完後，齊格飛把剛被假鱷魚吞掉的林中鳥女高音又從那嘴巴拉出來的滑稽 畫面吧！ 我回她：「因為這個製作呈現的東西與指環音樂完全不搭，甚至是種解嗨(de-climax，當 時不確定是否有這個字的亂用)，這根本是惡搞...妳不這麼覺得嗎？」 她回：「但我還蠻喜歡導演呈現這個世界崩壞的方式呀！」... **** 曾經在一本介紹歌劇的專書中看到一篇文章，提到自從魏蘭華格納的『新拜魯特風格』、 謝侯左派的『百年指環』革命到東德的劇場導演們的崛起，開啟了歌劇劇場導演 (Regietheater)的風潮勢力，歌劇迷也有兩種類型：一群『樂迷(melomane)』與一群『戲 迷(dramaphile)』，也許不是完全二分法，但可以發現因喜好不同，大家對歌劇藝術的專 注點也不盡相同。曾經認為自己比較偏向 "戲迷" 居多的我，當下有些不那麼確定了... **** 從拜魯特朝聖回來後，原本打算對這個Castorf指環寫一篇反推薦的幹剿文。但就在我準 備擬寫此文前，稍微了解導演Frank Castorf 背景的同時，發現了『後戲劇劇場 (Postdramatic Theater)』這個名詞，好奇地繼續深究發現原來Robert Wilson也被歸類 於這類風格，甚至有文章提到了去年鴻鴻導演策畫的「華格納革命指環」其中之第四部、 由「再一次拒絕長大劇團」所呈現令人印象深刻的《諸神黃昏》[註一]，也具有這種『後 戲劇劇場 』概念。 而什麼是『後戲劇劇場 』？ 就我查到／知道的簡單敘述如下：《後戲劇劇場》是德國著名劇場學家漢斯‧蒂斯‧雷曼 (Hans-Thies Lehmann)1999年所發表的劇場理論，專指上世紀七十年代至九十年代歐美劇 場藝術中的一種徹底的變革趨勢。這種趨勢反對以模仿、情節為基礎的戲劇與戲劇性，反 對”文本”之上的劇場創作結構方式，強調劇場藝術各種手段(文本、舞台美術、音響音 樂、演員身體等等)的獨立性及其平等關系。這種戲劇的發展並非雜亂無章，沒有規律可 循，而是進入了一個嶄新的時代。 於是，我開始收起憤怒，開始反思那些破壞音樂高潮、惹惱我的諸多場景：例如阿貝利希 為什麼要與萊茵少女在沒有黃金的庭院泳池裡拿番茄醬與芥末醬相互噴射？佛旦為何在 《女武神》第三幕動人的告別場景時，強吻布倫西德而嚇得她花容失色？那個突然出現上 上下下的怪手是什麼意思？齊格飛為何與林中鳥當街做愛？小老婆艾達為何在《齊格飛》 第三幕指責完佛旦後，又幫他口交？林中鳥為何被鱷魚吃掉後，又從口中被齊格飛拉出來 ？ ...等當時覺得荒謬礙眼的場景。導演到底要傳遞什麼？整個製作偶而出現的一些投影 影像與革命圖騰～　Was duftet doch der Flieder ...好像感受到了什麼，又抓不住它。 想到Robert Wilson曾說過一句展現其劇場概念的話：「把一台電腦放在辦公室內並不會 引起注意，但把一台電腦放在戶外的大石頭上，就會令人印象深刻。」這種『後戲劇劇場 』的表現手法，在「再一次拒絕長大劇團」的《諸神黃昏》中似乎也是如此成立。在這理 論之下，導演的戲劇目的似乎並不是滿足觀眾，而是去文本，單獨抽萃一些元素來”表現 ”某種想法、概念、氣氛甚至是衝突。這種不必滿足觀眾的表現主義，也讓我想到了十二 音列的不親民性。 然而再反回來想，身為一個歌劇（樂／劇）迷，之所以會這麼狂愛歌劇這個藝術形式，除 了歌劇中好聽的音樂旋律外，我們所追求的不就是結合音樂後的戲劇，所對生命產生共鳴 而帶來的一份感動嗎？若歌劇抽離了這些東西，究竟只是成了一個提供導演呈現表達手法 的媒介工具，卻斷去了與音樂的脈動共鳴，甚至是某種消抵，那這個導演製作究竟能為這 部作品帶來什麼值得保留的價值？ （待續．．．） [註一]：台灣戲劇界的演繹《指環》（四） — 再一次拒絕長大劇團的〈諸神黃昏〉 （陳漢金　撰文）http://talks.taishinart.org.tw/juries/chj/2014082502 --

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