1.你是否曾有過羅馬書第七章，15,23~24的感覺呢? [因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做； 我所恨惡的，我倒去做。] [但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去， 叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊! 誰能救我脫離這取死的身體呢?] 與自己的心靈交戰而感到難過(自責、軟弱...)， 你是如何面對這樣的心情，來分享你的經驗吧! 2.每次與心靈交戰後，你會選擇積極面對，還是更加退縮呢? 你曾因努力改變自己而獲得進步和喜悅嗎? 或是更多的失望與無助? 你是如何調適並與這樣的自己相處? 3.信仰在你和心靈交戰時，扮演了什麼樣的角色呢? 是溫暖的陪伴或製造更多的壓力? 對不起>"< 題目很怪...希望你們看的懂 何預 愛慈敬邀 參考資料: 情緒不是原罪，是我們神聖的軟弱／芝音 今天的社會裡，人們遇到比往日更多的心理衝擊。單純簡樸的生活，已由繁忙、 匆促的腳步、複雜的人際交往與各種不同的溝通工具所取代。在此同時，堅定而單一 的信念，也化作無數互相糾結的關係理論。信仰，這個絕對的聲音，在這多元化的社 會裡究竟能帶來什麼？ 由光啟文化事業出版的新書《神聖的軟弱─透過情緒走向上主》中，對此有一極為特 殊的看法。作者費彬神父是耶穌會士，他年輕的時候，體驗到這樣的召叫：當他與其 他耶穌會初學會士驅車前往舊金山的路上，沿著高速公路，他看見一排排的樓房。天 主呼喚他，將這些房子當中，在客廳、廚房、臥房……人們的爭執、痛苦、憤怒，指 給他看，並且要他為這些人們來服務。此後他花了許多時間在研習諮商和心理，為能 答覆他十九歲那年，天主對他的召叫。為一般人，甚至是教友來說，靈修往往是「脫 離世俗的」，彷彿出了教堂所發生的事，與靈修就沾不上邊了。然而費彬神父從他的 服務和召叫中看到了：「……度人的日常生活，承受情緒痛苦並得到解決，本身就是 神聖的……就是靈修生活」。當我們努力發掘我們的「潛意識」，看到這些埋藏在意 識之下的記憶與情緒如何深刻的影響了我們，察覺我們與親密之人的關係承載了哪些痛 苦與壓力，從一再的掙扎與不解中找到和好的可能，我們就是在祈禱。 這使你驚訝嗎？費彬神父點出聖保祿的內心經驗：「我幾時軟弱，正是我有能力的時 候」（格後十二10）。同時還有聖十字若望的「心靈的黑夜」。這兩位聖人都在生命 最黯淡無光的時候，察覺到天主不可思議的大能。而我們呢？透過現代心理學的「潛 意識」理論，我們得以在黑暗中摸索，試圖接近原本的「真我」，那被壓抑在意識之 下的自己。這個自己，因著孩提時代各種在「愛人」方面受到的傷害而隱藏起來，躲 在潛意識中，甚至連當事人自己也不再注意到他。只有當過往經驗的類似情境重現的 時候，當事人過大的情緒反應，才透露出真我在潛意識中的禁錮與苦苦掙扎。這是我 們的黑夜，我們的軟弱，然而天主把這份軟弱，轉化為我們更大的愛的可能——那就 是，重新尋回自己的真我，那個以愛與信賴為中心的人格，並且，透過尋回真我， 與其他的兄弟姐妹坦誠相待。 因此，轉變我們與父母親的關係，是祈禱；改變我們與妻子丈夫的關係；是祈禱，改 變我們與兒女的關係，是祈禱；改變我們與周圍的同事、朋友、鄰居之間的關係，是 祈禱。費彬神父以這句話顯示了這種祈禱的份量：「你們對我這些最小兄弟中的一個 所做的，就是對我做的。」或許我們一直以為我們應該去做的是服務：監獄牧靈、醫 院看顧病人、照顧老人、孤兒……然而，那些與我們朝夕相處的父母、兒女、配偶、 朋友的心靈，因著彼此情緒與過往經驗帶來的磨擦、爭吵、氣憤、挫折、屈辱、哀傷， 天主豈不更願意我們在這些情緒的傷口上為彼此擦藥、治癒、安慰、鼓勵和照顧嗎？我 們或許對一個渾身髒臭的病人能保持著憐憫和耐心，卻對自己父母一句關心的抱怨感到 心煩氣躁，巴不得趕快逃離。這是我們真正的軟弱，也因此天主要我們在這事上，更與 祂合作。 這本書的每一章後都附有幾個分享題，因為作者相信，透過團體夥伴的幫助，我們在 面對自己的這些軟弱，並在天主的愛中試著顯露真我時，能更加順利。一位靈修指導 如果了解他的對象在情緒上所遭受的起伏，也才更能了解天主將如何帶領這個人走向祂。 透過《神聖的軟弱》一書，我們得以一瞥天主為我們所預備，真正圓滿的愛。 --

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