1.你是否曾有过罗马书第七章，15,23~24的感觉呢? [因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做； 我所恨恶的，我倒去做。] [但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去， 叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊! 谁能救我脱离这取死的身体呢?] 与自己的心灵交战而感到难过(自责、软弱...)， 你是如何面对这样的心情，来分享你的经验吧! 2.每次与心灵交战後，你会选择积极面对，还是更加退缩呢? 你曾因努力改变自己而获得进步和喜悦吗? 或是更多的失望与无助? 你是如何调适并与这样的自己相处? 3.信仰在你和心灵交战时，扮演了什麽样的角色呢? 是温暖的陪伴或制造更多的压力? 对不起>"< 题目很怪...希望你们看的懂 何预 爱慈敬邀 参考资料: 情绪不是原罪，是我们神圣的软弱／芝音 今天的社会里，人们遇到比往日更多的心理冲击。单纯简朴的生活，已由繁忙、 匆促的脚步、复杂的人际交往与各种不同的沟通工具所取代。在此同时，坚定而单一 的信念，也化作无数互相纠结的关系理论。信仰，这个绝对的声音，在这多元化的社 会里究竟能带来什麽？ 由光启文化事业出版的新书《神圣的软弱─透过情绪走向上主》中，对此有一极为特 殊的看法。作者费彬神父是耶稣会士，他年轻的时候，体验到这样的召叫：当他与其 他耶稣会初学会士驱车前往旧金山的路上，沿着高速公路，他看见一排排的楼房。天 主呼唤他，将这些房子当中，在客厅、厨房、卧房……人们的争执、痛苦、愤怒，指 给他看，并且要他为这些人们来服务。此後他花了许多时间在研习谘商和心理，为能 答覆他十九岁那年，天主对他的召叫。为一般人，甚至是教友来说，灵修往往是「脱 离世俗的」，彷佛出了教堂所发生的事，与灵修就沾不上边了。然而费彬神父从他的 服务和召叫中看到了：「……度人的日常生活，承受情绪痛苦并得到解决，本身就是 神圣的……就是灵修生活」。当我们努力发掘我们的「潜意识」，看到这些埋藏在意 识之下的记忆与情绪如何深刻的影响了我们，察觉我们与亲密之人的关系承载了哪些痛 苦与压力，从一再的挣扎与不解中找到和好的可能，我们就是在祈祷。 这使你惊讶吗？费彬神父点出圣保禄的内心经验：「我几时软弱，正是我有能力的时 候」（格後十二10）。同时还有圣十字若望的「心灵的黑夜」。这两位圣人都在生命 最黯淡无光的时候，察觉到天主不可思议的大能。而我们呢？透过现代心理学的「潜 意识」理论，我们得以在黑暗中摸索，试图接近原本的「真我」，那被压抑在意识之 下的自己。这个自己，因着孩提时代各种在「爱人」方面受到的伤害而隐藏起来，躲 在潜意识中，甚至连当事人自己也不再注意到他。只有当过往经验的类似情境重现的 时候，当事人过大的情绪反应，才透露出真我在潜意识中的禁锢与苦苦挣扎。这是我 们的黑夜，我们的软弱，然而天主把这份软弱，转化为我们更大的爱的可能——那就 是，重新寻回自己的真我，那个以爱与信赖为中心的人格，并且，透过寻回真我， 与其他的兄弟姐妹坦诚相待。 因此，转变我们与父母亲的关系，是祈祷；改变我们与妻子丈夫的关系；是祈祷，改 变我们与儿女的关系，是祈祷；改变我们与周围的同事、朋友、邻居之间的关系，是 祈祷。费彬神父以这句话显示了这种祈祷的份量：「你们对我这些最小兄弟中的一个 所做的，就是对我做的。」或许我们一直以为我们应该去做的是服务：监狱牧灵、医 院看顾病人、照顾老人、孤儿……然而，那些与我们朝夕相处的父母、儿女、配偶、 朋友的心灵，因着彼此情绪与过往经验带来的磨擦、争吵、气愤、挫折、屈辱、哀伤， 天主岂不更愿意我们在这些情绪的伤口上为彼此擦药、治癒、安慰、鼓励和照顾吗？我 们或许对一个浑身脏臭的病人能保持着怜悯和耐心，却对自己父母一句关心的抱怨感到 心烦气躁，巴不得赶快逃离。这是我们真正的软弱，也因此天主要我们在这事上，更与 祂合作。 这本书的每一章後都附有几个分享题，因为作者相信，透过团体夥伴的帮助，我们在 面对自己的这些软弱，并在天主的爱中试着显露真我时，能更加顺利。一位灵修指导 如果了解他的对象在情绪上所遭受的起伏，也才更能了解天主将如何带领这个人走向祂。 透过《神圣的软弱》一书，我们得以一瞥天主为我们所预备，真正圆满的爱。 --

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