發信人: [email protected] (堁笢倱), 看板: kongfu 標 題: 駁馬明達之謬論 吳連枝 發信站: Bentium Ltd. (Thu Mar 22 16:25:24 2001) 轉信站: 吳連枝終于出來了,到底誰是誰非各位自己看吧...... 再說孟村吳氏八極拳 ────駁馬明達之謬論 吳連枝 看了2001年1月號《武林》雜志中馬明達之謬作《八極拳 古今談》──《珍重八極，正本清源──孟村吳氏八極拳 ‘秘訣之譜’質疑》，使我十分震驚。馬明達竟以“大學 者”、“老武朮家”的口氣與身份，無端惡意誹謗我祖孫 三代，肆意進行人身攻擊，這是對孟村吳氏家族的侮辱， 是侵犯他人知識產權和榮譽的行徑！我為孟村楊石橋村（ 馬明達系滄州孟村回族自治縣楊石橋村祖籍）出了這樣一 位“學識淵博”的“學者”而感到非常痛心！ 馬明達既然要攻擊我吳氏一系家族和吳氏八極拳門，并對 我這個“看不懂馬教授文章”的人進行人身污蔑，居心何 在？我以八極拳和吳氏家族的歷史為依據，讓馬明達及其 信徒們明白何為“吳氏八極拳”，以便明鑒天下武林，真 正作到珍重八極，正本清源，以杜絕馬明達的邪說流傳。 一、馬明達何時何地聽我說起先祖吳鐘是漢族人？ 首先，我鄭重地聲明：《八極拳規定套路》一書中的源流 與分布并非我所撰文。我在任何場合、任何書刊，從未說 過，也未寫過“吳鐘民族有回、漢兩種說法”。我雖然文 才素質低，沒像馬明達一樣當上教授，但我吳連枝不至于 混到連自己的祖宗是什么民族都不知道。馬明達抓住《規 定套路──八極拳》這部書定稿出版，是由張山先生主持 的。定稿時，并沒有讓我過目，也沒有征求過我的意見。 書中的套路部分，拳械理論方面，是由我及我的弟子們撰 寫的。這些內容是純正的孟村吳氏八極拳。二、八極拳“ 史實”與“學朮”之說。 馬明達在“尋根記”與“質疑”通篇文章中，只是僅僅“ 尖銳”地提出了一個對“八極拳源流”問題的“質疑”。 文章中所述內容，根本沒有任何史實根據，文章用盡了“ 大概”、“可能”的偽哲學推理，莫須有地將八極拳發祥 地由孟村轉移到與馬明達家有“世姻”的后庄科村。而后 庄科現無一人習八極拳，故，八極拳僅存──“馬氏一脈 ”了──馬明達搖身一變，變成了名正言順的八極嫡傳。 馬明達的所謂“八極學朮”就是對“八極拳源流”的歪曲。 這與馬家早已出台的“岳山八極”、“巴子拳”即“八極 拳”的謬論目的一樣，就是為了否定孟村八極拳發祥地打 下理論基礎。什么“馬氏八極”、“岳山八極”、“巴子 拳”？請問馬家此議論的根據是什么？我認為，八極拳的 源流問題，是一個史實，史實不能偽造，應當重証據，重 史料。有關吳鐘的生平和八極拳的史料，都是出自孟村， 這是無可辯駁的史實，歡迎武林同道在依據歷史資料的情 況下，對此問題闡述自己不同的看法。 《規定套路──八極拳》一書中的“拳械理論”、“套路 結構”、“演練風格”等，技朮內容在馬明達的巨文中， 沒有提出對這方面的任何異議。這不奇怪，因為馬明達根 本就是通備習練者，不懂什么叫“吳氏開門八極”、什么 叫“六大開”，更不知八極門到底有哪些內容。在滄、孟 武林界均知其二叔馬英圖的大名，而僅知其父鳳圖先生是 前清的“文人墨客”，民國的“官員”、晚年的“郎中大 夫”，沒有聽說過他有什么過人的功夫。明達等編造出集 “通背、翻子、戳腳、八極”為一體的’通備門“。早已 被天下武林恥笑，被同門（劈挂或招面拳通背或通臂）痛 斥！如今，又想爭當八極門的“正宗嫡傳”，你有什么史 實資料和八極功夫，能為武林界和八極拳門認可呢？ 三、孟村吳氏家族與后庄科吳氏家族同宗同族。 吳氏家族與八極拳有著特殊關系，以吳鐘是否是孟村人或 后庄科人，來決定八極拳的發祥地，認定馬鳳圖是八極嫡 傳，這是馬明達的主要目的。其實吳氏家族與八極拳是根 本不同的兩個范疇，家族是宗族，是指同一父親的家族概 念。而八極拳是一個武朮文化范疇的概念。 滄州一帶（滄縣、南皮、鹽山、慶云、孟村鎮原隸屬滄縣 ）的吳氏家族，是自明朝宣德年間，由安徽吳氏祚永公始 遷居滄州。祚永公為滄州吳氏祖一世，生三子﹔智、榮、 禮。智遷居陝西﹔扎遷居山東海丰﹔榮落戶滄州。榮之孫 才公生四子﹔次子太公（字賓賢）娶回族楊氏為妻，生三 子遷居孟村﹔四子璉公之孫師孟公遷居山東慶云后庄科。 八極門創始人吳鐘公乃才公之第六代嫡孫﹔八極門傳播繼 承人吳榮公乃才公之第九代嫡孫。吳鐘乃末份，吳榮乃長 份，鐘公長榮公三輩，分別為吳氏家族第十世和第十三世。 吳鐘年幼喪父，隨母由后庄科投奔孟村鎮吳希聖（吳榮之 父）家居住。鐘公八歲就讀，十五歲入武……，雍正十三 年八月（公元1736年），鐘公只身南投少林寺，被鎮寺欽 差官，獎為“神槍”。此后，鐘北赴燕就（今北京）和恂 勤郡王愛新覺羅﹒允題較藝，名聲大噪，晚年回歸孟村， 侍母盡孝，始設場授徒。鐘公一生授徒之業績均在孟村， 且有著多兄弟料記載。鐘公一生追求事業，習好武朮，婚 配甚晚，年愈花甲得生一女名榮，適配海河長拳名家代門 （代月一、回族）。鐘公過繼愛徒吳榮為后。在孟村吳氏 家族中，吳榮故后，另立墳塋為証。后庄科吳金光保存的 家譜，其“原本”就在孟村。（請看《滄州城東南孟村鎮 東庄吳氏家譜》原本復印件為証。）我祖父會清公乃鐘公 之后裔，嫡傳吳氏家族第十七世，吳氏八極拳門第五世， 均有史實記載。馬明達否定會清公為“鐘公之裔”，我實 在大惑不解。難道“祖宗”是隨便認的嗎？同宗同祖的孟 村氏會清公一系不是鐘之后裔，難道“吳馬世姻”的馬家 是后裔、是嫡傳嗎？ 馬明達“尋根記”一文中，為達到把八極拳“根”最后落 到自己馬家之目的，而抬高其老表爺吳起龍的地位，將吳 氏家族第八世修譜人，南皮縣鮑官屯的吳道旭，錯后三百 年，按在后庄科吳氏家族第十五世吳起龍身上。再加上吳 起龍神乎其神的“八極功夫”，不知明達先生是如何“考 証”的。 四、馬明達將“吳氏家族”與“吳氏八極門”混為一談， 目的是否定孟村是八極拳的發祥地。 馬明達說“后庄科丟掉八極拳的傳統，不能不說是一大憾 事！”其實，根據八極門內各地版本的譜書，均沒有記載 后庄科有習八極拳的，根本沒有吳起龍習八極拳之說。 依馬明達分析：自30年代吳氏《秘譜》的悄然出台，到80 年代吳連枝大張旗鼓再續譜……“的《秘譜》僅我吳連枝 一家出世。其實，早于我祖父會清公的《秘譜》就有數多 版本。如滄縣張旗屯、狼兒口、孟村縣的泊北村、羅??村 等，都有詳盡的譜系記載。 如：孟村縣泊北村，事時六十五歲的張書潤先生民國 十八 年撰《武朮譜序》: “鐘吳者，孟村會適逢具人，得通癩公，接其真傳。 復傳于吳永(澇)公、吳鐘毓公，此固吳門之幸也。然， 不獨吳門之幸。接永(澇)公、鐘毓公之傳，復傳四方。 后之學者，又有吳梅、吳愷、李大仲、張克明、王世同五 夫子。此又后之學者幸也。欲屢屢編書之，則書不勝書， 非有譜不可。……” 又如：孟村縣羅??村的拳譜記載： “《八極拳朮之源流》……孟村有─吳澇先生素喜拳 朮，面見吳鐘老先生，甚為有幸。親近之極，敘其來源， 談其根源，系同宗。吳澇先生為晚世，當時隨在先師鐘門 下受業。后吳老先師將內里理由及氣功、養氣于極姿式， 招數樣樣指點清楚……吳澇先生得投其傳……遠近馳名，四 方逢擁，練者俱至，敬求門下受業。吳澇先生擇其良者納 之，其不善者去之，遂將良者收在門下受業，吳澇老先生 收徒。徒眾之名，為本族侄坤、愷、梅三人，徒者名王長 錫、王世同，俱孟村鎮人氏，李大仲、張克明俱羅??人 氏。……” 民國十九年(公元1930年)，我祖父會清公重序《武 朮》譜序載： “竊此次修譜，于民國十三年十二月十六日被兵燹之 累。將譜損傷，目不忍睹。據受業人等皆相向而泣。只恐年湮代遠， 桃李門下、四方人眾，差謬輩名，故不可無譜也。至于武朮成名惟資 乎。博學得道，須籍夫專修，潛心正道，領受真傳，蓋潛德無不發之 光，立志無不成之事，矧八極精微非好學深思，無有罄其底蘊。斯八 極奧妙，非殫心竭慮，以究其本源。研究功深，藝貫天下，此所武朮 之序，以表原情之至意。” 綜上述，三種譜序証明，孟村是吳氏八極拳的發祥地毋疑。《吳氏家 譜》和《八極拳譜》完全証明我祖你會清公是堂堂正正的“鐘之后裔”、 八極嫡傳”。 泊北村的張書潤先生和羅??村的張景星先生，于民國初年所序記載了 吳鐘在孟村習武傳武的經過，此兩段均非我祖父會清翁所撰，且早于 會清公三十年代的《秘譜》。這足以証明馬明達捏造的“吳氏八極系 統工程”之說是荒謬的。諸多吳鐘和八極拳的資料。 請問馬明達，孟村吳氏八極拳譜書的“原本”，是否非經你過目才能 認定有無？而你扒崇的你父“通備門：”鳳圖先生的《三字經》和《 志略初稿》能作為認定八極拳歷史的史料嗎？最可惜的是，羅??、泊 北、孟村等諸多八極版本的門譜中，均沒有你馬家的名諱，這又作何 解釋？ 最后我用張景星的一段撰文作為結尾： “自古高聖賢寄下語，美玉不琢似廢石，凡練藝者與眾同學，要有扶 弱心和順心，要大公無私，不要損人利已，勿生嫉妒心，勿生奸詐心， 勿有欺騙心，勿有驕傲心，凡與同學無親無厚者，日后不得善終。…… ……當傳者，孝悌忠信禮儀，謙恥心的朴實目標精神，作事寬達，大仁 大義，謙恭和氣，無不增光。倘如教授弟子出言輕狂，自稱已強，輕視 彼等者，必欺師惡意祖……” 明達先生，你如果真是張玉衡的徒孫，建議你認真讀一讀你師太爺張景 星的文章，尊祖訓，嚴律已，撰文要實事求是，不要損人利已，遺患于 后世。 地址：河北省孟村回族自治縣《開門八極拳研究會》 郵編：061400 電話（FAX）：0317-6722887 吳連枝 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @ 堁笢珨硐倱,槱猀厙奻蚔 @ @ @ @ OICQ:224559 @ @ ICQ:26011140 @ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -- "This is horseshit. Horseshit, horseshit, horseshit. And for those of you who don't know what that means, it's the shit that comes from a horse!" -- Greg, Columbia Internet -- http://www.mslinux.org --

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