发信人: [email protected] (堁笢倱), 看板: kongfu 标 题: 驳马明达之谬论 吴连枝 发信站: Bentium Ltd. (Thu Mar 22 16:25:24 2001) 转信站: 吴连枝终于出来了,到底谁是谁非各位自己看吧...... 再说孟村吴氏八极拳 ────驳马明达之谬论 吴连枝 看了2001年1月号《武林》杂志中马明达之谬作《八极拳 古今谈》──《珍重八极，正本清源──孟村吴氏八极拳 ‘秘诀之谱’质疑》，使我十分震惊。马明达竟以“大学 者”、“老武术家”的口气与身份，无端恶意诽谤我祖孙 三代，肆意进行人身攻击，这是对孟村吴氏家族的侮辱， 是侵犯他人知识产权和荣誉的行径！我为孟村杨石桥村（ 马明达系沧州孟村回族自治县杨石桥村祖籍）出了这样一 位“学识渊博”的“学者”而感到非常痛心！ 马明达既然要攻击我吴氏一系家族和吴氏八极拳门，并对 我这个“看不懂马教授文章”的人进行人身污蔑，居心何 在？我以八极拳和吴氏家族的历史为依据，让马明达及其 信徒们明白何为“吴氏八极拳”，以便明鉴天下武林，真 正作到珍重八极，正本清源，以杜绝马明达的邪说流传。 一、马明达何时何地听我说起先祖吴钟是汉族人？ 首先，我郑重地声明：《八极拳规定套路》一书中的源流 与分布并非我所撰文。我在任何场合、任何书刊，从未说 过，也未写过“吴钟民族有回、汉两种说法”。我虽然文 才素质低，没像马明达一样当上教授，但我吴连枝不至于 混到连自己的祖宗是什么民族都不知道。马明达抓住《规 定套路──八极拳》这部书定稿出版，是由张山先生主持 的。定稿时，并没有让我过目，也没有征求过我的意见。 书中的套路部分，拳械理论方面，是由我及我的弟子们撰 写的。这些内容是纯正的孟村吴氏八极拳。二、八极拳“ 史实”与“学术”之说。 马明达在“寻根记”与“质疑”通篇文章中，只是仅仅“ 尖锐”地提出了一个对“八极拳源流”问题的“质疑”。 文章中所述内容，根本没有任何史实根据，文章用尽了“ 大概”、“可能”的伪哲学推理，莫须有地将八极拳发祥 地由孟村转移到与马明达家有“世姻”的后庄科村。而后 庄科现无一人习八极拳，故，八极拳仅存──“马氏一脉 ”了──马明达摇身一变，变成了名正言顺的八极嫡传。 马明达的所谓“八极学术”就是对“八极拳源流”的歪曲。 这与马家早已出台的“岳山八极”、“巴子拳”即“八极 拳”的谬论目的一样，就是为了否定孟村八极拳发祥地打 下理论基础。什么“马氏八极”、“岳山八极”、“巴子 拳”？请问马家此议论的根据是什么？我认为，八极拳的 源流问题，是一个史实，史实不能伪造，应当重证据，重 史料。有关吴钟的生平和八极拳的史料，都是出自孟村， 这是无可辩驳的史实，欢迎武林同道在依据历史资料的情 况下，对此问题阐述自己不同的看法。 《规定套路──八极拳》一书中的“拳械理论”、“套路 结构”、“演练风格”等，技术内容在马明达的巨文中， 没有提出对这方面的任何异议。这不奇怪，因为马明达根 本就是通备习练者，不懂什么叫“吴氏开门八极”、什么 叫“六大开”，更不知八极门到底有哪些内容。在沧、孟 武林界均知其二叔马英图的大名，而仅知其父凤图先生是 前清的“文人墨客”，民国的“官员”、晚年的“郎中大 夫”，没有听说过他有什么过人的功夫。明达等编造出集 “通背、翻子、戳脚、八极”为一体的’通备门“。早已 被天下武林耻笑，被同门（劈挂或招面拳通背或通臂）痛 斥！如今，又想争当八极门的“正宗嫡传”，你有什么史 实资料和八极功夫，能为武林界和八极拳门认可呢？ 三、孟村吴氏家族与后庄科吴氏家族同宗同族。 吴氏家族与八极拳有着特殊关系，以吴钟是否是孟村人或 后庄科人，来决定八极拳的发祥地，认定马凤图是八极嫡 传，这是马明达的主要目的。其实吴氏家族与八极拳是根 本不同的两个范畴，家族是宗族，是指同一父亲的家族概 念。而八极拳是一个武术文化范畴的概念。 沧州一带（沧县、南皮、盐山、庆云、孟村镇原隶属沧县 ）的吴氏家族，是自明朝宣德年间，由安徽吴氏祚永公始 迁居沧州。祚永公为沧州吴氏祖一世，生三子﹔智、荣、 礼。智迁居陕西﹔扎迁居山东海丰﹔荣落户沧州。荣之孙 才公生四子﹔次子太公（字宾贤）娶回族杨氏为妻，生三 子迁居孟村﹔四子琏公之孙师孟公迁居山东庆云后庄科。 八极门创始人吴钟公乃才公之第六代嫡孙﹔八极门传播继 承人吴荣公乃才公之第九代嫡孙。吴钟乃末份，吴荣乃长 份，钟公长荣公三辈，分别为吴氏家族第十世和第十三世。 吴钟年幼丧父，随母由后庄科投奔孟村镇吴希圣（吴荣之 父）家居住。钟公八岁就读，十五岁入武……，雍正十三 年八月（公元1736年），钟公只身南投少林寺，被镇寺钦 差官，奖为“神枪”。此后，钟北赴燕就（今北京）和恂 勤郡王爱新觉罗﹒允题较艺，名声大噪，晚年回归孟村， 侍母尽孝，始设场授徒。钟公一生授徒之业绩均在孟村， 且有着多兄弟料记载。钟公一生追求事业，习好武术，婚 配甚晚，年愈花甲得生一女名荣，适配海河长拳名家代门 （代月一、回族）。钟公过继爱徒吴荣为后。在孟村吴氏 家族中，吴荣故后，另立坟茔为证。后庄科吴金光保存的 家谱，其“原本”就在孟村。（请看《沧州城东南孟村镇 东庄吴氏家谱》原本复印件为证。）我祖父会清公乃钟公 之后裔，嫡传吴氏家族第十七世，吴氏八极拳门第五世， 均有史实记载。马明达否定会清公为“钟公之裔”，我实 在大惑不解。难道“祖宗”是随便认的吗？同宗同祖的孟 村氏会清公一系不是钟之后裔，难道“吴马世姻”的马家 是后裔、是嫡传吗？ 马明达“寻根记”一文中，为达到把八极拳“根”最后落 到自己马家之目的，而抬高其老表爷吴起龙的地位，将吴 氏家族第八世修谱人，南皮县鲍官屯的吴道旭，错后三百 年，按在后庄科吴氏家族第十五世吴起龙身上。再加上吴 起龙神乎其神的“八极功夫”，不知明达先生是如何“考 证”的。 四、马明达将“吴氏家族”与“吴氏八极门”混为一谈， 目的是否定孟村是八极拳的发祥地。 马明达说“后庄科丢掉八极拳的传统，不能不说是一大憾 事！”其实，根据八极门内各地版本的谱书，均没有记载 后庄科有习八极拳的，根本没有吴起龙习八极拳之说。 依马明达分析：自30年代吴氏《秘谱》的悄然出台，到80 年代吴连枝大张旗鼓再续谱……“的《秘谱》仅我吴连枝 一家出世。其实，早于我祖父会清公的《秘谱》就有数多 版本。如沧县张旗屯、狼儿口、孟村县的泊北村、罗??村 等，都有详尽的谱系记载。 如：孟村县泊北村，事时六十五岁的张书润先生民国 十八 年撰《武术谱序》: “钟吴者，孟村会适逢具人，得通癞公，接其真传。 复传于吴永(涝)公、吴钟毓公，此固吴门之幸也。然， 不独吴门之幸。接永(涝)公、钟毓公之传，复传四方。 后之学者，又有吴梅、吴恺、李大仲、张克明、王世同五 夫子。此又后之学者幸也。欲屡屡编书之，则书不胜书， 非有谱不可。……” 又如：孟村县罗??村的拳谱记载： “《八极拳术之源流》……孟村有─吴涝先生素喜拳 术，面见吴钟老先生，甚为有幸。亲近之极，叙其来源， 谈其根源，系同宗。吴涝先生为晚世，当时随在先师钟门 下受业。后吴老先师将内里理由及气功、养气于极姿式， 招数样样指点清楚……吴涝先生得投其传……远近驰名，四 方逢拥，练者俱至，敬求门下受业。吴涝先生择其良者纳 之，其不善者去之，遂将良者收在门下受业，吴涝老先生 收徒。徒众之名，为本族侄坤、恺、梅三人，徒者名王长 锡、王世同，俱孟村镇人氏，李大仲、张克明俱罗??人 氏。……” 民国十九年(公元1930年)，我祖父会清公重序《武 术》谱序载： “窃此次修谱，于民国十三年十二月十六日被兵燹之 累。将谱损伤，目不忍睹。据受业人等皆相向而泣。只恐年湮代远， 桃李门下、四方人众，差谬辈名，故不可无谱也。至于武术成名惟资 乎。博学得道，须籍夫专修，潜心正道，领受真传，盖潜德无不发之 光，立志无不成之事，矧八极精微非好学深思，无有罄其底蕴。斯八 极奥妙，非殚心竭虑，以究其本源。研究功深，艺贯天下，此所武术 之序，以表原情之至意。” 综上述，三种谱序证明，孟村是吴氏八极拳的发祥地毋疑。《吴氏家 谱》和《八极拳谱》完全证明我祖你会清公是堂堂正正的“钟之后裔”、 八极嫡传”。 泊北村的张书润先生和罗??村的张景星先生，于民国初年所序记载了 吴钟在孟村习武传武的经过，此两段均非我祖父会清翁所撰，且早于 会清公三十年代的《秘谱》。这足以证明马明达捏造的“吴氏八极系 统工程”之说是荒谬的。诸多吴钟和八极拳的资料。 请问马明达，孟村吴氏八极拳谱书的“原本”，是否非经你过目才能 认定有无？而你扒崇的你父“通备门：”凤图先生的《三字经》和《 志略初稿》能作为认定八极拳历史的史料吗？最可惜的是，罗??、泊 北、孟村等诸多八极版本的门谱中，均没有你马家的名讳，这又作何 解释？ 最后我用张景星的一段撰文作为结尾： “自古高圣贤寄下语，美玉不琢似废石，凡练艺者与众同学，要有扶 弱心和顺心，要大公无私，不要损人利已，勿生嫉妒心，勿生奸诈心， 勿有欺骗心，勿有骄傲心，凡与同学无亲无厚者，日后不得善终。…… ……当传者，孝悌忠信礼仪，谦耻心的朴实目标精神，作事宽达，大仁 大义，谦恭和气，无不增光。倘如教授弟子出言轻狂，自称已强，轻视 彼等者，必欺师恶意祖……” 明达先生，你如果真是张玉衡的徒孙，建议你认真读一读你师太爷张景 星的文章，尊祖训，严律已，撰文要实事求是，不要损人利已，遗患于 后世。 地址：河北省孟村回族自治县《开门八极拳研究会》 邮编：061400 电话（FAX）：0317-6722887 吴连枝 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @ 堁笢珨硐倱,槱猀厍奻蚔 @ @ @ @ OICQ:224559 @ @ ICQ:26011140 @ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -- "This is horseshit. Horseshit, horseshit, horseshit. And for those of you who don't know what that means, it's the shit that comes from a horse!" -- Greg, Columbia Internet -- http://www.mslinux.org --

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