原文恕刪 第一次在New Age板發文 因為正好看到業力話題在板上討論得很熱鬧 一篇篇看下來，讓身為佛教徒的我覺得... 不如用傳統佛教的角度來談業力，或許會比較清楚 畢竟"業力"的名詞來自於佛教。 還有，我也不是來宣教的，只是從佛教的哲學角度來說明佛教對業力的"定義"。 如果看到一半覺得是在宣教覺得身心不適，那就不要再服用下去了。(笑) 以下是摘錄印順文教基金會所編的《成佛之道》 這是印順法師的佛學著作集， 基本上是純佛教哲學的內容。 在佛教中對"業"的定義是複雜的，但還是可以用比較簡單的方式說明。 "眾生世間的「苦」果，為 什為會不斷的「生」起呢？這是「由」於「業集」。 業，是為善為惡的行為（ 表業），又從善惡行為而引起的潛力（無表業）。 因業力的積集，苦果就從業 力而集起了。 但「業集」又為什麼生起呢，這是「由」於「惑」。惑，是迷惑 ，是煩惱的通稱。 因眾生內心的不良因素，煩動惱亂，這才有業的集起。"--《成佛之道》 "現在略說「業有」 二類的三業。 一、「身語意」三業：這是從業的所依而分類的。 身體的動作， 或是惡的，如殺生，偷盜等。或是善的，如不殺，不盜等。 這不但是一般的生 理活動，而是帶有道德或不道德性質的身體動作。 這種身體的動作，名為身表 業，業就是動作的意思。 由此身體的動作，引起潛在的動能，名為身無表業。 這雖然無可表見，但是物質的能力化，有著招感果報的作用。 同樣的，語言的 表達（文字，可說是語業的身業化）中，妄語，兩舌等是惡的； 誠實語，和合語是善的，名為語表業。 由此語言的表達，而引起潛在動能，名為語無表業。 身業與語業，屬於生理的動作，及引起的動能，都是屬於物質的。 意業，是屬 於心的。 與思心所相應的心心所法，是意業。 有人說：業的體性，是思心所。 內心的活動，是意業。 由內心的發動而表現於身語，這種動身、發語的思，就 名為身業語業。 這樣的解說，是傾向於唯心論的說明。 然而，佛說善與惡的身 業，語業，是天眼所見的色法。 所以，說（無表）業是物質引起的特種動能， 應該更妥當些。 二、「善惡與不動」三業。善業與惡業以外，什麼是不動業呢 ？ 這是與禪定相應的業。 與色或無色定相應的業，當然是善的。 但禪定的特徵 是不動亂，所以業也叫不動業。 這種不動業，能招感色界及無色界的生死。 因 此，善業與惡業，是專指能感欲界生死的業力而說。"--《成佛之道》 那麼，業力和因果法則是怎麼樣發生的呢？以下這段則有說明。 業力是會感召業果的，不論善業或惡業。 "無論是身語的動作，或者由此而引起的動能──表業與無表業，依佛法說 ，這都是生滅無常的，剎那就過去了的。 「業」已剎那「滅」而過去了，那怎 麼還能招感後果呢？ 對於這，經中或比喻為「如種」子：如草木的開花結子， 雖然凋謝枯萎了，但種子還會生芽，抽枝而發葉的。 或者比喻為如熏「習」： 像藏過名香的匣子，香雖已經取出了，但匣裡還留有香氣一樣。 因此後代的學 者，就成立種子說，或習氣說，來說明業力感果的可能，但這到底是通俗的譬 喻而已。 依佛法的深義來說，過去了，或者說剎那滅了，這並非說等於沒有， 而只是從現實存在而轉化為另一姿態。 可以說：滅了，過去了，不是沒有，而 還是存在的。 當然，這與存在於現在的不同。 如物質的從質而轉化為能，決非 沒有，但不能以體積，質礙等物質概念來局限他。 所以業力的剎那過去，一樣 的存在（當然不是現在），只要遇到因緣的會合，就會招感果報，如能的化而 為質一樣。 假使因緣不和合，業是永久存在的，無論是「百」劫，「千劫」， 萬劫，無量數劫，業力「不」會「失」去，還是會感果的。"--《成佛之道》 以下這段則是說明，佛教的成佛目標，與"業力"有怎樣的相互關係。 "眾生，「隨」著不同的「業」，招「感生死」果報，一生又一生的延續下 去，常在五趣中流轉。 由於這是煩惱所引發的，煩惱所滋潤的，所以無論業是 怎樣的善，高尚到什麼地步，終究「不出於三界」──欲界，色界，無色界。 三界，是眾生活動的三大區域。 在這三界以內，永久是生死不了。 所以出世的 三乘聖法，就是要從根本上消除生死的原因，而不致再受三界生死的繫縛，這 才能實現佛法大解脫的目標。"--《成佛之道》 這是佛教對於業力的說法，那麼，這就是佛教對於業力的全部看法嗎？ 其實並不是只有這些的。 佛教在後期有三個主要的學派在談論"心"，這三個學派就是： 中觀、唯識、如來藏。 簡單來說，就是從空性、八識，以及眾生皆有成佛能力的三個角度來討論心與行為的哲學內容。 當然在不同的佛教宗派當中，就會以各自的角度在談論這些"人心的運作"。 依佛教的看法，轉世與涅槃與阿賴耶識有關，而總說阿賴耶識與如來藏，也還是根基在"空性"的理論上，這些內容很大部份就是要教育佛教徒如何去解脫業力的纏縛問題。 所以佛經上談到"般若"的概念，以600卷的大般若經在論述，其實也沒有一般來說的那麼樣的容易，因為"空"不是說什麼都沒有，而是一種"諸行無常"的概念。 也就是事情發生的當下的狀態就已經無法持續保持，所以說"空性"。 在佛教中才會說"因業等虛空"，"一切諸法本不生"，但這是一種受佛教哲學認知後的狀態，也是一種佛教教授該如何解脫生死時的概念之一。 個人只是剛好路過的路人甲.....(這好好用) 簡單說明佛教對於業力的定義，因為這似乎和在New Age裡看到的不怎麼相似， 所以簡單提說一下。 繼續飄走~再見~~ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.105.30.29 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/NewAge/M.1426169000.A.AC3.html ※ 編輯: Lunakaoru (27.105.30.29), 03/13/2015 00:56:36