原文恕删 第一次在New Age板发文 因为正好看到业力话题在板上讨论得很热闹 一篇篇看下来，让身为佛教徒的我觉得... 不如用传统佛教的角度来谈业力，或许会比较清楚 毕竟"业力"的名词来自於佛教。 还有，我也不是来宣教的，只是从佛教的哲学角度来说明佛教对业力的"定义"。 如果看到一半觉得是在宣教觉得身心不适，那就不要再服用下去了。(笑) 以下是摘录印顺文教基金会所编的《成佛之道》 这是印顺法师的佛学着作集， 基本上是纯佛教哲学的内容。 在佛教中对"业"的定义是复杂的，但还是可以用比较简单的方式说明。 "众生世间的「苦」果，为 什为会不断的「生」起呢？这是「由」於「业集」。 业，是为善为恶的行为（ 表业），又从善恶行为而引起的潜力（无表业）。 因业力的积集，苦果就从业 力而集起了。 但「业集」又为什麽生起呢，这是「由」於「惑」。惑，是迷惑 ，是烦恼的通称。 因众生内心的不良因素，烦动恼乱，这才有业的集起。"--《成佛之道》 "现在略说「业有」 二类的三业。 一、「身语意」三业：这是从业的所依而分类的。 身体的动作， 或是恶的，如杀生，偷盗等。或是善的，如不杀，不盗等。 这不但是一般的生 理活动，而是带有道德或不道德性质的身体动作。 这种身体的动作，名为身表 业，业就是动作的意思。 由此身体的动作，引起潜在的动能，名为身无表业。 这虽然无可表见，但是物质的能力化，有着招感果报的作用。 同样的，语言的 表达（文字，可说是语业的身业化）中，妄语，两舌等是恶的； 诚实语，和合语是善的，名为语表业。 由此语言的表达，而引起潜在动能，名为语无表业。 身业与语业，属於生理的动作，及引起的动能，都是属於物质的。 意业，是属 於心的。 与思心所相应的心心所法，是意业。 有人说：业的体性，是思心所。 内心的活动，是意业。 由内心的发动而表现於身语，这种动身、发语的思，就 名为身业语业。 这样的解说，是倾向於唯心论的说明。 然而，佛说善与恶的身 业，语业，是天眼所见的色法。 所以，说（无表）业是物质引起的特种动能， 应该更妥当些。 二、「善恶与不动」三业。善业与恶业以外，什麽是不动业呢 ？ 这是与禅定相应的业。 与色或无色定相应的业，当然是善的。 但禅定的特徵 是不动乱，所以业也叫不动业。 这种不动业，能招感色界及无色界的生死。 因 此，善业与恶业，是专指能感欲界生死的业力而说。"--《成佛之道》 那麽，业力和因果法则是怎麽样发生的呢？以下这段则有说明。 业力是会感召业果的，不论善业或恶业。 "无论是身语的动作，或者由此而引起的动能──表业与无表业，依佛法说 ，这都是生灭无常的，刹那就过去了的。 「业」已刹那「灭」而过去了，那怎 麽还能招感後果呢？ 对於这，经中或比喻为「如种」子：如草木的开花结子， 虽然凋谢枯萎了，但种子还会生芽，抽枝而发叶的。 或者比喻为如熏「习」： 像藏过名香的匣子，香虽已经取出了，但匣里还留有香气一样。 因此後代的学 者，就成立种子说，或习气说，来说明业力感果的可能，但这到底是通俗的譬 喻而已。 依佛法的深义来说，过去了，或者说刹那灭了，这并非说等於没有， 而只是从现实存在而转化为另一姿态。 可以说：灭了，过去了，不是没有，而 还是存在的。 当然，这与存在於现在的不同。 如物质的从质而转化为能，决非 没有，但不能以体积，质碍等物质概念来局限他。 所以业力的刹那过去，一样 的存在（当然不是现在），只要遇到因缘的会合，就会招感果报，如能的化而 为质一样。 假使因缘不和合，业是永久存在的，无论是「百」劫，「千劫」， 万劫，无量数劫，业力「不」会「失」去，还是会感果的。"--《成佛之道》 以下这段则是说明，佛教的成佛目标，与"业力"有怎样的相互关系。 "众生，「随」着不同的「业」，招「感生死」果报，一生又一生的延续下 去，常在五趣中流转。 由於这是烦恼所引发的，烦恼所滋润的，所以无论业是 怎样的善，高尚到什麽地步，终究「不出於三界」──欲界，色界，无色界。 三界，是众生活动的三大区域。 在这三界以内，永久是生死不了。 所以出世的 三乘圣法，就是要从根本上消除生死的原因，而不致再受三界生死的系缚，这 才能实现佛法大解脱的目标。"--《成佛之道》 这是佛教对於业力的说法，那麽，这就是佛教对於业力的全部看法吗？ 其实并不是只有这些的。 佛教在後期有三个主要的学派在谈论"心"，这三个学派就是： 中观、唯识、如来藏。 简单来说，就是从空性、八识，以及众生皆有成佛能力的三个角度来讨论心与行为的哲学内容。 当然在不同的佛教宗派当中，就会以各自的角度在谈论这些"人心的运作"。 依佛教的看法，转世与涅盘与阿赖耶识有关，而总说阿赖耶识与如来藏，也还是根基在"空性"的理论上，这些内容很大部份就是要教育佛教徒如何去解脱业力的缠缚问题。 所以佛经上谈到"般若"的概念，以600卷的大般若经在论述，其实也没有一般来说的那麽样的容易，因为"空"不是说什麽都没有，而是一种"诸行无常"的概念。 也就是事情发生的当下的状态就已经无法持续保持，所以说"空性"。 在佛教中才会说"因业等虚空"，"一切诸法本不生"，但这是一种受佛教哲学认知後的状态，也是一种佛教教授该如何解脱生死时的概念之一。 个人只是刚好路过的路人甲.....(这好好用) 简单说明佛教对於业力的定义，因为这似乎和在New Age里看到的不怎麽相似， 所以简单提说一下。 继续飘走~再见~~ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 27.105.30.29 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/NewAge/M.1426169000.A.AC3.html ※ 编辑: Lunakaoru (27.105.30.29), 03/13/2015 00:56:36