首先我要說明此篇有雷，適合打算深度探索靈性領域的人看 有個概括的方向也許可作個很好的參考 很好的參考是委婉的說法，沒有這些參考一路碰撞 變成生命的血淚史，痛也學得快，只是既然有前人走過 參考一下前車之鑑吧～ -------------------------------------------------------------------- 　　我在《新時代雜誌》上發表的文章引起了許多迴響，新時代的理念對無知大眾 所造成的戕害，引起了許多讀者的共鳴。但那些信奉新時代理念的死硬派卻 憤怒地回應我們：假設這些真的是我和崔雅的想法，那麼崔雅是活該得癌症的， 因為這個病就是她的想法造成的。 　 　這並不是對「整個」新時代運動以偏概全的非難。這個運動的某些層面的確 扎根於某些神秘與超個人的定律(譬如直覺的重要性和宇宙意識的存在)。 任何一種超 個人的運動總會吸引許多「前」個人分子，因為這兩者都是「非」個人。 「前」與「後」之間所造成的困惑是新世紀運動中最主要的問題。這是我的看法。 　　這裡有一個觀察研究的具體實例。在伯克利反越戰的暴動期間，有一組研究員 用科爾伯格的測驗對學生們進行一次道德發展的抽樣調查。學生們宣稱，他們之 所以反戰是因為戰爭是「不道德」的，然而，這些學生的道德發展又處在什麼階段呢? 　 　研究者發現，大約有20%的學生，其道德的發展確實處於後「保守階段」 (或「超」保守階段)。他們的反抗是基於宇宙法則中的是與非，而不是基於某個特定 的社會標準或個人一時興起的念頭。他們對戰爭的信念也許是對的，也可能是錯的， 然而他們的道德理性卻是高度發展的。另外有80%的學生是屬於「前」保守階段， 這意味著他們的道德理性是基於個人、甚至自私的動機。他們之所以反戰，不是因為 戰爭是不道德的，也不是真的關切越南人民，而是他們不要任何人告訴他們 該做什麼，他們的動機既非宇宙的或社會的法則，而是純粹自私的。此外， 正如我們所預期的，幾乎沒有學生是處於保守階段，也就是「不論對錯，它都是 我的國家」的階段(這類學生沒有任何理由反戰)。換句話說，這個反戰活動是由 一小撮「後」或「超」保守階段的學生發起的，他們吸引了一大群「前」保守的 典型學生，因為這兩者都處在「非」保守的狀態。 　　相同地，在新時代運動中，我認為少數真的具有神秘、超個人或超理性經驗 的分子和他們的意識 (第七至第九層意識)，吸引了一大群屬於前個人、神奇的前理性 階段的分子(第一至第四層意識)。原因很簡單，因為雙方都是非理性、非保守與非正統 的(第五 至第六層意識)。這些前個人與前理性分子宣稱，如同那些前保守階段的學生 一樣，他們擁有「更高」的境界和權威的支持，我卻認為他們只不過是在替自我 合理化罷了。如同傑克‧英格勒所指出的，他們被超個人的神秘體驗論吸引，為的是 使自己的前個人傾向合理化。這是典型的「前／超個人的觀念混淆」。 　 　我和威廉‧艾溫‧湯姆森(William Irwin Thompson)都認為，20%的新時代運動 是超個人的(超越性的和神秘的)；然而有80%卻是前個人的(魔幻的與自戀的)。 你可以發現有些超個人分子 並不喜歡稱自己為「新時代人」，因為他們並無 「新意」，他們是長青的。 　　在超個人心理學的領域中，我們小心地處理一些前個人的趨勢，因為它們會替 這個學術領域帶來「輕薄」或「愚蠢」的名聲。我們並不反對前個人的信念，只是很 難視為超個人的境界。 　 　那些「輕薄」的朋友們似乎對我們相當憤怒，他們以為這個世界只有兩個陣營 ：理性和非理性的，所以我們應該加入他們，一起去「對抗」理性主義者的陣營。 然而事實上，這個世界有三個陣營：前理性的、理性的與超理性的，我們比較屬於 理性主義者，而非前理性主義者。高層意識可以轉化並包容低層意識。靈性是超邏輯 而非反邏輯的，它擁抱邏輯，並且超越，而不是從一開始就拒絕了邏輯。每個超個人 主義者都必須經得起邏輯的檢驗，還要以更深的洞見來超越邏輯。佛教是一個極 為理性的系統，並以直觀的覺察來補足理性，而某些「輕薄」的趨勢不但沒有超越 理性，反而是在理性之下。 　　因此我們正在嘗試將神秘發展中真實的、宇宙性的和經過化驗的成分與那些 特異的、魔幻的和自戀的傾向區分開來。這是一項非常艱難且弔詭的工作，我們無法 做得很好。 　　讓我再—次強調我原始的論點：在治療任何一種疾病時，首先要很仔細地確認 這個疾病中的各種成分到底屬於哪一個層面，以相同層面的療法來治療它們。 如果你判定的層面愈精確，治癒的機會就愈高；如果你的判斷錯誤，只會 助長罪惡感和絕望。 --

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