首先我要说明此篇有雷，适合打算深度探索灵性领域的人看 有个概括的方向也许可作个很好的参考 很好的参考是委婉的说法，没有这些参考一路碰撞 变成生命的血泪史，痛也学得快，只是既然有前人走过 参考一下前车之监吧～ -------------------------------------------------------------------- 　　我在《新时代杂志》上发表的文章引起了许多回响，新时代的理念对无知大众 所造成的戕害，引起了许多读者的共鸣。但那些信奉新时代理念的死硬派却 愤怒地回应我们：假设这些真的是我和崔雅的想法，那麽崔雅是活该得癌症的， 因为这个病就是她的想法造成的。 　 　这并不是对「整个」新时代运动以偏概全的非难。这个运动的某些层面的确 扎根於某些神秘与超个人的定律(譬如直觉的重要性和宇宙意识的存在)。 任何一种超 个人的运动总会吸引许多「前」个人分子，因为这两者都是「非」个人。 「前」与「後」之间所造成的困惑是新世纪运动中最主要的问题。这是我的看法。 　　这里有一个观察研究的具体实例。在伯克利反越战的暴动期间，有一组研究员 用科尔伯格的测验对学生们进行一次道德发展的抽样调查。学生们宣称，他们之 所以反战是因为战争是「不道德」的，然而，这些学生的道德发展又处在什麽阶段呢? 　 　研究者发现，大约有20%的学生，其道德的发展确实处於後「保守阶段」 (或「超」保守阶段)。他们的反抗是基於宇宙法则中的是与非，而不是基於某个特定 的社会标准或个人一时兴起的念头。他们对战争的信念也许是对的，也可能是错的， 然而他们的道德理性却是高度发展的。另外有80%的学生是属於「前」保守阶段， 这意味着他们的道德理性是基於个人、甚至自私的动机。他们之所以反战，不是因为 战争是不道德的，也不是真的关切越南人民，而是他们不要任何人告诉他们 该做什麽，他们的动机既非宇宙的或社会的法则，而是纯粹自私的。此外， 正如我们所预期的，几乎没有学生是处於保守阶段，也就是「不论对错，它都是 我的国家」的阶段(这类学生没有任何理由反战)。换句话说，这个反战活动是由 一小撮「後」或「超」保守阶段的学生发起的，他们吸引了一大群「前」保守的 典型学生，因为这两者都处在「非」保守的状态。 　　相同地，在新时代运动中，我认为少数真的具有神秘、超个人或超理性经验 的分子和他们的意识 (第七至第九层意识)，吸引了一大群属於前个人、神奇的前理性 阶段的分子(第一至第四层意识)。原因很简单，因为双方都是非理性、非保守与非正统 的(第五 至第六层意识)。这些前个人与前理性分子宣称，如同那些前保守阶段的学生 一样，他们拥有「更高」的境界和权威的支持，我却认为他们只不过是在替自我 合理化罢了。如同杰克‧英格勒所指出的，他们被超个人的神秘体验论吸引，为的是 使自己的前个人倾向合理化。这是典型的「前／超个人的观念混淆」。 　 　我和威廉‧艾温‧汤姆森(William Irwin Thompson)都认为，20%的新时代运动 是超个人的(超越性的和神秘的)；然而有80%却是前个人的(魔幻的与自恋的)。 你可以发现有些超个人分子 并不喜欢称自己为「新时代人」，因为他们并无 「新意」，他们是长青的。 　　在超个人心理学的领域中，我们小心地处理一些前个人的趋势，因为它们会替 这个学术领域带来「轻薄」或「愚蠢」的名声。我们并不反对前个人的信念，只是很 难视为超个人的境界。 　 　那些「轻薄」的朋友们似乎对我们相当愤怒，他们以为这个世界只有两个阵营 ：理性和非理性的，所以我们应该加入他们，一起去「对抗」理性主义者的阵营。 然而事实上，这个世界有三个阵营：前理性的、理性的与超理性的，我们比较属於 理性主义者，而非前理性主义者。高层意识可以转化并包容低层意识。灵性是超逻辑 而非反逻辑的，它拥抱逻辑，并且超越，而不是从一开始就拒绝了逻辑。每个超个人 主义者都必须经得起逻辑的检验，还要以更深的洞见来超越逻辑。佛教是一个极 为理性的系统，并以直观的觉察来补足理性，而某些「轻薄」的趋势不但没有超越 理性，反而是在理性之下。 　　因此我们正在尝试将神秘发展中真实的、宇宙性的和经过化验的成分与那些 特异的、魔幻的和自恋的倾向区分开来。这是一项非常艰难且吊诡的工作，我们无法 做得很好。 　　让我再—次强调我原始的论点：在治疗任何一种疾病时，首先要很仔细地确认 这个疾病中的各种成分到底属於哪一个层面，以相同层面的疗法来治疗它们。 如果你判定的层面愈精确，治癒的机会就愈高；如果你的判断错误，只会 助长罪恶感和绝望。 --

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