第七章 靈魂的潛力 這章一開始講了一件很奇怪的事情.... 說形相(像是肉體)是能量集中的結果， 它的模式來自有鮮明指向的情感上或心靈上的概念影像。 強度是最重要的(因素?)。 所以如果你有極為鮮明的欲望想要在某一個地方， 那麼一個與你完全相同的假實質形相可能就在那兒出現，而你意識上並不知曉。 這個「假實質形相」在將來可能科學儀器可以測到， 現在的話會用內在感官的人可能會感知到(會用內在感官的人看到的世界稍微擠了一點)。 它不只是平面的投影(立體的?)，雖然有時能與物體或形狀共存(還會有相互作用)。 比方說你很渴望去一個海邊，那可能就去了(投射形相)， 欲望再強烈一點，你自己的意識之流的一部分會轉移過去， 然後你在房間裡可能就會聞到海邊的鹹空氣，或者以其他的方式知覺到這個環境。 接著說到這個空間裡的東西，比方說桌子，可能有很多實相的桌子存在， 甚至有比你在這個實相裡的桌子更有效(指能量強度吧)的桌子， 那你之所以感知到現在這個桌子， 只因為那是你對準頻率的一個實相(並不是比較強烈或"真實")。 你投射出去的形相，到某個範圍是有意識的(不過比你的少)。 就如你是被一個渴欲以肉體形式存在的超我送出的(這是比喻!)， 你將遵循你自己的發展方向，也增加了超我的經驗，擴展了它的實相的本質。 「你所知的你目前的人格的確是『不可磨滅的』，在死後仍繼續生長與發展。」 ↑賽斯很強調，所以寫一下好了。他怕我們會感到失落、或被否定、或不重要(會嗎?)。 你的全我或靈魂有如此廣大的潛力，它不能由一個人格完全得到表達(所以有好幾個)。 肉體是靈體(astral form)的具體化，靈體跟剛剛提到的投射去海邊的東西無關。 你目前不只是貫注在你的肉體上，並且也貫住在一個事件的特定頻率裡(即「時間」)。 其他的歷史時代(含過去、未來*)及轉世的自己都以同樣有效的形式同時存在著。 你只是沒有像那些頻率對準而已。 *還有可能的過去、可能的現在、可能的未來(但還是以"我們"的說法) 你不只是其他獨立的「你」的一部分，而且還存在著一種交感關係。 你可以汲取屬於這些其他獨立的自己的知識。 (講到這裡開始變得很好玩了) 所謂意識之流只是思想、意象和印象的一條小溪流， 而它是一條深得多的意識河流的一部分，這河帶表了你自己更深遠的存在與經驗。 那些其他的意識流是與你不知覺的其他「自己的形相」(self-form)相連的。 身體只是在一個實相裡的你是什麼的一個顯示， 但在這些其他的實相裡你有其他的形相。 在任何基本方面「你」並沒有與這些其他的意識流分離， 它們同是你本體之流的一部分。 因此所有的都是相連的。 任何創造性工作都使你涉入一個合作過程，在其中你學會著浸入這些其他的意識流， 偉大的創造力乃是多次元的。它的源頭不是來自一個而是來自多個實相...。 (還記得我們是多次元的存在嗎? 就好像有很多個你各自發展跟探索， 透過互通有無，你也可以運用其他的你的知識跟能力，很有合作跟連結的感覺吧) 接下來講到夢跟意識先跳過好了，反正第八章有專題討論(再看看要不要補充)。 最後提到「自我」。我一直覺得賽斯對「自我」的說法是很寬大和有彈性的。 或許它目前有些功能性障礙，不過是可以改變的。 「且說自我常常充任一個水壩，來擋住其他的感知－ 　不因它有意如此、或因自我的天性使然、或甚至因為這是自我的一個主要的功能， 　卻只是因為你以為自我的目的是抑制性而非擴展性的。 你真的想像自我是自己很弱的一個部分，它必須與自己的其他強壯得多、 　又有說服力、而的確是更危險的部分對立而保衛它自己； 　因此你就訓練它戴眼罩，相當違反它的自然傾向。 　自我的確想了解與詮釋物質實相，並與它發生關係。 　它想要幫助你在物質存在中生存下去。 　但由於你給它戴上眼罩，乃防礙了它的感知與固有的彈性。 　然後因為它沒有彈性你又說這是自我的自然功能與特性。 　自我無法與你不許它去感知的一個實相發生關聯。 　當你不許它用它的能力，去發現那些它必須在其中操縱的真實情況時， 　它僅能助你苟延殘喘。你把眼罩給它戴上，而後還說它看不見。」 不過有個問題是說，為什麼會這樣呢？但總之，也不是一定要這樣子就是了。 -- I am forever connected to my brothers and sisters of all time and space. What is known by them I can know. What is found by them I can find. What is to come from them I can be. In all that I do may the mind of many hold sway over the mind of one. ~ Lyricus Discourse 5 --

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