第七章 灵魂的潜力 这章一开始讲了一件很奇怪的事情.... 说形相(像是肉体)是能量集中的结果， 它的模式来自有鲜明指向的情感上或心灵上的概念影像。 强度是最重要的(因素?)。 所以如果你有极为鲜明的欲望想要在某一个地方， 那麽一个与你完全相同的假实质形相可能就在那儿出现，而你意识上并不知晓。 这个「假实质形相」在将来可能科学仪器可以测到， 现在的话会用内在感官的人可能会感知到(会用内在感官的人看到的世界稍微挤了一点)。 它不只是平面的投影(立体的?)，虽然有时能与物体或形状共存(还会有相互作用)。 比方说你很渴望去一个海边，那可能就去了(投射形相)， 欲望再强烈一点，你自己的意识之流的一部分会转移过去， 然後你在房间里可能就会闻到海边的咸空气，或者以其他的方式知觉到这个环境。 接着说到这个空间里的东西，比方说桌子，可能有很多实相的桌子存在， 甚至有比你在这个实相里的桌子更有效(指能量强度吧)的桌子， 那你之所以感知到现在这个桌子， 只因为那是你对准频率的一个实相(并不是比较强烈或"真实")。 你投射出去的形相，到某个范围是有意识的(不过比你的少)。 就如你是被一个渴欲以肉体形式存在的超我送出的(这是比喻!)， 你将遵循你自己的发展方向，也增加了超我的经验，扩展了它的实相的本质。 「你所知的你目前的人格的确是『不可磨灭的』，在死後仍继续生长与发展。」 ↑赛斯很强调，所以写一下好了。他怕我们会感到失落、或被否定、或不重要(会吗?)。 你的全我或灵魂有如此广大的潜力，它不能由一个人格完全得到表达(所以有好几个)。 肉体是灵体(astral form)的具体化，灵体跟刚刚提到的投射去海边的东西无关。 你目前不只是贯注在你的肉体上，并且也贯住在一个事件的特定频率里(即「时间」)。 其他的历史时代(含过去、未来*)及转世的自己都以同样有效的形式同时存在着。 你只是没有像那些频率对准而已。 *还有可能的过去、可能的现在、可能的未来(但还是以"我们"的说法) 你不只是其他独立的「你」的一部分，而且还存在着一种交感关系。 你可以汲取属於这些其他独立的自己的知识。 (讲到这里开始变得很好玩了) 所谓意识之流只是思想、意象和印象的一条小溪流， 而它是一条深得多的意识河流的一部分，这河带表了你自己更深远的存在与经验。 那些其他的意识流是与你不知觉的其他「自己的形相」(self-form)相连的。 身体只是在一个实相里的你是什麽的一个显示， 但在这些其他的实相里你有其他的形相。 在任何基本方面「你」并没有与这些其他的意识流分离， 它们同是你本体之流的一部分。 因此所有的都是相连的。 任何创造性工作都使你涉入一个合作过程，在其中你学会着浸入这些其他的意识流， 伟大的创造力乃是多次元的。它的源头不是来自一个而是来自多个实相...。 (还记得我们是多次元的存在吗? 就好像有很多个你各自发展跟探索， 透过互通有无，你也可以运用其他的你的知识跟能力，很有合作跟连结的感觉吧) 接下来讲到梦跟意识先跳过好了，反正第八章有专题讨论(再看看要不要补充)。 最後提到「自我」。我一直觉得赛斯对「自我」的说法是很宽大和有弹性的。 或许它目前有些功能性障碍，不过是可以改变的。 「且说自我常常充任一个水坝，来挡住其他的感知－ 　不因它有意如此、或因自我的天性使然、或甚至因为这是自我的一个主要的功能， 　却只是因为你以为自我的目的是抑制性而非扩展性的。 你真的想像自我是自己很弱的一个部分，它必须与自己的其他强壮得多、 　又有说服力、而的确是更危险的部分对立而保卫它自己； 　因此你就训练它戴眼罩，相当违反它的自然倾向。 　自我的确想了解与诠释物质实相，并与它发生关系。 　它想要帮助你在物质存在中生存下去。 　但由於你给它戴上眼罩，乃防碍了它的感知与固有的弹性。 　然後因为它没有弹性你又说这是自我的自然功能与特性。 　自我无法与你不许它去感知的一个实相发生关联。 　当你不许它用它的能力，去发现那些它必须在其中操纵的真实情况时， 　它仅能助你苟延残喘。你把眼罩给它戴上，而後还说它看不见。」 不过有个问题是说，为什麽会这样呢？但总之，也不是一定要这样子就是了。 -- I am forever connected to my brothers and sisters of all time and space. What is known by them I can know. What is found by them I can find. What is to come from them I can be. In all that I do may the mind of many hold sway over the mind of one. ~ Lyricus Discourse 5 --

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