第六章進入主題：靈魂的永久有效性（這是英文原書名） 靈魂是什麼？ 身、心、靈的區分對我來說是接觸新時代才學到的， 比較直覺的想法是「物質的身體」（body）和「意識的心靈」（spirit）這樣的區分， 所以這個靈魂（soul）的概念一直沒弄得很清楚。 把靈魂換成存有（entity）好像也不會差很多，除了「存有」感覺上比較沒人性以外。 就好像「神」跟「一切萬有」的用法吧。 「靈魂不是你所擁有的什麼東西。它就是你之為你。」 （A soul is not something that you have. It is what you are.） 這句話我會背了（笑）。 「靈魂或存有－換言之，你最親密有力的內在本體－是而且必是永遠在變的。 　因此，它並不像個被珍視的傳家寶。它是活生生的、有反應的、好奇的。 　它形成了你所知的肉身與世界，而它是在一種『變為』的狀態。」 靈魂是我們的本體。簡單的說。 但它感覺不像是思想或情感那樣與我們休戚與共（我是說感覺不像....）， 所以總有靈魂是個幕後黑手的感想，它可能有最終決定權（而且是個它）， 我不曉得為什麼這個概念讀起來的分離感這麼重.... 如果我們是存有的話，為什麼要把自己當成人格（personality）或自我（ego）？ 「你確實可以與內我相通，你並沒與你的靈魂或存有斷絕關係。」 瞭解這個對生活會有幫助.... 「靈魂或存有本身在任何宇宙中都是最有衝勁、最有精力、最有潛力的意識單位。」 靈魂是很有活力、創造力的，而不是貴重的花瓶.... 「靈魂首要的就是感知與創造。 　再記住你現在就是一個靈魂。因此，在你內的靈魂現在就在感知。」 「且說，幾乎不可能把對『靈魂的本質』的討論與對『感知的本質』的討論分開。 　讓我們簡短地重溫幾點：你們形成你們所知的物質及物質世界。 　肉體感官確實可說是創造了物質世界， 　就在於它們強迫你以肉體去感知一個可用的能量場， 　並且在這實相的場上強加了一個極為專門化的模式。 　用肉體感官，你只能如此感知實相。」 「這肉體的感知絕對沒有改變內我本有的、基本的、不受束縛的感知， 　那是內我的特性，而內我即為你內的靈魂的一部分。 　內我知道它與靈魂的關係。 　你可以說，它是『我』的一部分，做為靈魂與目前人格之間的信差。 　你也必須領悟，雖則我用像『靈魂』或『存有』，『內我』與『目前人格』這些術語， 　我這樣作只是『方便』說法，因為其一即另一個的一部分； 　並沒有一個『點』，在那兒一個開始而另一個結束。」 這邊講得好清楚，終於看懂了：Ｄ 我喜歡一個比喻， 就像是雲遮蔽了太陽，但太陽還是依舊發光發熱。 「在感知者與似乎被感知的東西之間並沒有真正的分界， 　被感知的東西往往是感知者的一個延伸。」 「這知識－即你的宇宙是意念所建構的－能立即給你線索，使你能改善你的環境與情境。 　當你不了解靈魂的本質，沒領悟到是你的思想與感覺形成物質實相時， 　你就會覺得無力改變它。」 「靈魂直接感知所有的經驗。」 「很難對你解釋直接的體驗到底如何作用，因為它以一個完整的知覺之場的方式存在， 　而與實質的線索如顏色、尺寸、重量和感官無涉，那是你的肉體感境所披戴的。」 「我們用文字來述說一個經驗，但顯然它們不是它們所企圖描述的經驗本身。 　可是，你肉身的主觀感受深深牽涉到文字性的思索， 　所以你幾乎不可能想像一個不屬『思想－文字』的經驗。」 「那麼，不如說靈魂並不需要一個肉體來達到感知的目的； 　感知並不依靠肉體的感官.... 靈魂的直接經驗的一些蛛絲馬跡可藉暫時關閉肉體感官而獲得.... 你在作夢狀態時到某種程度這樣做了....」 「可以說，你繼續創造你的靈魂，而它也繼續創造你。」 接下來的部分（上面引用的這些等等）就聚焦在靈魂的感知的本質上， 覺得很重要又很抽象，沒什麼具體的感想....。 有興趣的人可以自己好好讀一讀完整的篇章。 賽斯說，「當你學會體驗你是什麼時，直覺地這就會變得更清楚了....」 我們可以來個向內探索的旅程：） --

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