※ 引述《march501 (唷荷～好日子)》之銘言： : 由此我們可以看出文字只是代表某樣東西，但文字本身不是那個東西 : 宗教是帶領人進入神的領域，重新認識自己和神是一體的，但宗教不是神 : 不能相信宗教，同樣的不能相信文字 很多高靈有解釋說，知道一件事並不重要，重要的是去體驗這一件事 記得與神對話裡，神也是為了體驗自己為神，而創造了這個世界 至於文字 閱讀一段文字，只是知道一段訊息 但是重要的卻是去體會文字當中的感情，是愛還是恐懼 並不需要看到一段帶有恐懼的訊息就害怕，因為光之工作者還是可以 利用由心輪傳送光給這段訊息將它轉化 : 克里昂那整段在表達的東西 : 換作另一個高靈 : 它會說出相反的話語，卻是在表達同樣內涵 : 多奇妙！ 引述『當下覺醒』裡面的一段可以說明這種現象 作者學習禪學的早期，有機會接觸到三位卓越的老師 鈴木俊隆(Shunryu Suzuki)是最早到西方教學的禪學大師之一 乙川弘文(Kobun Chino)在塔薩耶拉禪山中心幫助鈴木禪師建立修行制度 丘揚‧創巴是在西方建立第一所佛教大學的西藏上師 這三個人各自的教授方式都與傳統很不一樣 乙川弘文和創巴是好朋友，兩人都是造詣頗深的書法家。一天下午，兩人 在朋友家的客廳喝茶，分享書法，現場還有幾位乙川弘文的弟子。一位老師先 旁觀，另一位則攤開一大張紙，優雅地跪著書寫一些靈性智慧的話語（創巴用 藏文，乙川用日文），然後翻譯所寫的話。過一會兒，就換另一位老師來寫。 沒一會兒，這種交流就變成有趣的佛法論戰，禪宗和藏傳佛教都常有儀式化的 教義辯論，由一方回應另一方所寫的話。 有一次，穿西裝打領帶的創巴傾身寫下「正念是所有佛陀的道路」 (Mindfulness is the way of all buddhas)，強調傳統佛教修行的基礎：一刻 接一刻專注的覺察。穿著袈裟的乙川弘文把寬大的袖子壓在手臂下，拿起一隻 大毛筆，沾滿墨汁，停頓一會兒，然後以淘氣的動作寫下「偉大的無念」 (Great no mind)，引起哄堂大笑。 禪宗故事常有這種兄弟情誼的較勁，這次交流是典型的例子 -- 我們無法不發光，因為我們本質是光 我們無法不去愛，因為我們本質是愛 --

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