※ 引述《march501 (唷荷～好日子)》之铭言： : 由此我们可以看出文字只是代表某样东西，但文字本身不是那个东西 : 宗教是带领人进入神的领域，重新认识自己和神是一体的，但宗教不是神 : 不能相信宗教，同样的不能相信文字 很多高灵有解释说，知道一件事并不重要，重要的是去体验这一件事 记得与神对话里，神也是为了体验自己为神，而创造了这个世界 至於文字 阅读一段文字，只是知道一段讯息 但是重要的却是去体会文字当中的感情，是爱还是恐惧 并不需要看到一段带有恐惧的讯息就害怕，因为光之工作者还是可以 利用由心轮传送光给这段讯息将它转化 : 克里昂那整段在表达的东西 : 换作另一个高灵 : 它会说出相反的话语，却是在表达同样内涵 : 多奇妙！ 引述『当下觉醒』里面的一段可以说明这种现象 作者学习禅学的早期，有机会接触到三位卓越的老师 铃木俊隆(Shunryu Suzuki)是最早到西方教学的禅学大师之一 乙川弘文(Kobun Chino)在塔萨耶拉禅山中心帮助铃木禅师建立修行制度 丘扬‧创巴是在西方建立第一所佛教大学的西藏上师 这三个人各自的教授方式都与传统很不一样 乙川弘文和创巴是好朋友，两人都是造诣颇深的书法家。一天下午，两人 在朋友家的客厅喝茶，分享书法，现场还有几位乙川弘文的弟子。一位老师先 旁观，另一位则摊开一大张纸，优雅地跪着书写一些灵性智慧的话语（创巴用 藏文，乙川用日文），然後翻译所写的话。过一会儿，就换另一位老师来写。 没一会儿，这种交流就变成有趣的佛法论战，禅宗和藏传佛教都常有仪式化的 教义辩论，由一方回应另一方所写的话。 有一次，穿西装打领带的创巴倾身写下「正念是所有佛陀的道路」 (Mindfulness is the way of all buddhas)，强调传统佛教修行的基础：一刻 接一刻专注的觉察。穿着袈裟的乙川弘文把宽大的袖子压在手臂下，拿起一只 大毛笔，沾满墨汁，停顿一会儿，然後以淘气的动作写下「伟大的无念」 (Great no mind)，引起哄堂大笑。 禅宗故事常有这种兄弟情谊的较劲，这次交流是典型的例子 -- 我们无法不发光，因为我们本质是光 我们无法不去爱，因为我们本质是爱 --

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