心學有感　你來看此花時 近幾接觸了當年明月寫的「明朝那些事兒」，令我激賞的人物，王守仁， 以一已之力，能領導當時社會的潮流，其「心學」和「知行合一」又是 大家耳熟能詳之言。著實讓我迷戀了一番，從而在google上，尋找相關的 資料，欲為之其實際的奧義。 以「你未看此花時」來找，約有1,130,000項符合你未看此花時的查詢結果， 真想不到，真多人都喜歡他的經驗談。 話說在「傳習錄」上。據說一次王陽明與朋友同游南鎮，友人指著巖中花樹 問道：「天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？」 王陽明回答說：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花 顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。」 這個例子，是他相當著名的「心學」的開示，看了相當多的網頁，當然啦! 我七、八年前，也曾一度對「心」的這個主題下過一些時間來研究，所以不 陌生，遊覽了各種不同的文章；自己那份研究的心得心喜的是，還是比大多 數他人，拿現成的資料，就開始講什麼這是「唯心論」之類的，好一點點， 感覺是懂嘛！又怪怪的，連找到一些哲學上的資料，都是拿哲學的術語在折 騰讀者，真符合了「哲學」就是把人們以為「懂得」東西，講到不懂，才能 顯示哲學的素養。 讓我來闡述一下自己的研究「心學」的心得，奉獻一下－ 友人問：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？ 這個問題，很多人都沒留意到，他要問的是什麼，焦點是「於我心亦何相關？」 這句話，換令一句白話來講：「跟我的心有什麼關係？」或是另一句人們常 講的「你講的這些，跟我有啥關系？」 而在這裡強調的是「心」和「花樹」之間的關係？ 王守仁回答：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂：你來看此花時，則此花顏 色一時明白起來：便知此花不在你的心外。 唯心論的人，會自然忽略掉「物」的存在，注意！王守仁說：你未看此花時， 此花與汝心同歸於寂。你和花未接觸時，你的存在，和花的存在，沒關係！ 「同歸於寂」，而不是不「存在」。 接著「你來看此花時，則此花顏色一時明白起來：便知此花不在你的心外。」 當你「看此花時」，「花的顏色，那種美感的感受，讓你明亮了起來。」王守 仁的回答，就是針對「心和花的關係」來回答，他的答案是當你「接觸＝看」 的時候，「花的顏色，進入你的心。」故說「便知此花不在你的心外」。 回應了友人問答的第一句話「天下無心外之物」。 其實「心學」的奧義，就在於「客觀現實的存在」，心和物的關係是分開的， 可是一旦「接觸了」就有「關係」，它們就「進入了你的心裡」。 而我的研究出來的心得是，任何物質，一旦掛上了「我的」東西時，就進入了 「心」，怎麼說呢！很簡單，就是一旦某一個「我的東西」壞了或不見了， 你就會「著急」、「傷心」、「難過」。 龍應台的文章裡，也曾說過，「凡不關心者，必不在乎。凡不在乎者，必不存 在。」 王守仁這個例子，能夠受到大家的歡迎，記憶中，龍應台在她的「目送」裡有 引用到，在小說「大唐雙龍傳」最後也有引用到。這些都在在表示，王守仁的 回答恰當和高明。 話說當初我在研究「心」的主題是，是由清大一位沈宗瑞教授教我的，當時 在慧鐘佛學社，社辨裡，他拿著「我的包包，丟到我面前，說：這就是你的心」 當時感覺像被打了一個「悶棍」似的，真是「悶得緊」，自那夜回去之後，花了 兩星期，晚上的時間都在參「心」的主題。 我把心，分成兩個面向，「全是」和「全非」，就是說「能夠感知的一切都是 你的心＝全是」，「你能夠拿得出來的都不是你的心＝全非」。而心就是在這 兩種極端當中，同時存在。兩星期之後，我把最後的心得告訴沈老師，我說， 我最後的答案是「太極圖」。 王守仁在「龍場的開悟」，不是那麼容易的，從十來歲數，跟父親說：我想 當聖賢。到三十七、八歲開悟，其中「悶」了，十餘年，問題本身或許沒有 什麼價值，不過呢！它最大的意義在於「通過這個探索的過程」，讓求道者 最終得以進入「悟」的境界。 用沈宗瑞老師的話來講：一個好問題，就是值得你仔細玩味探索，你能問到那 你的問題就把你帶到那。如果你沒有問題，你只是在原地踏步。 接著來再來說說「知行合一」．．．．．．．．．．．．．＜待續＞ -- 活在當下，把自己的利用價值開到最大. http://blog.udn.com/minidin --

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