心学有感　你来看此花时 近几接触了当年明月写的「明朝那些事儿」，令我激赏的人物，王守仁， 以一已之力，能领导当时社会的潮流，其「心学」和「知行合一」又是 大家耳熟能详之言。着实让我迷恋了一番，从而在google上，寻找相关的 资料，欲为之其实际的奥义。 以「你未看此花时」来找，约有1,130,000项符合你未看此花时的查询结果， 真想不到，真多人都喜欢他的经验谈。 话说在「传习录」上。据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树 问道：「天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，於我心亦何相关？」 王阳明回答说：「你未看此花时，此花与汝同归於寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。」 这个例子，是他相当着名的「心学」的开示，看了相当多的网页，当然啦! 我七、八年前，也曾一度对「心」的这个主题下过一些时间来研究，所以不 陌生，游览了各种不同的文章；自己那份研究的心得心喜的是，还是比大多 数他人，拿现成的资料，就开始讲什麽这是「唯心论」之类的，好一点点， 感觉是懂嘛！又怪怪的，连找到一些哲学上的资料，都是拿哲学的术语在折 腾读者，真符合了「哲学」就是把人们以为「懂得」东西，讲到不懂，才能 显示哲学的素养。 让我来阐述一下自己的研究「心学」的心得，奉献一下－ 友人问：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，於我心亦何相关？ 这个问题，很多人都没留意到，他要问的是什麽，焦点是「於我心亦何相关？」 这句话，换令一句白话来讲：「跟我的心有什麽关系？」或是另一句人们常 讲的「你讲的这些，跟我有啥关系？」 而在这里强调的是「心」和「花树」之间的关系？ 王守仁回答：你未看此花时，此花与汝心同归於寂：你来看此花时，则此花颜 色一时明白起来：便知此花不在你的心外。 唯心论的人，会自然忽略掉「物」的存在，注意！王守仁说：你未看此花时， 此花与汝心同归於寂。你和花未接触时，你的存在，和花的存在，没关系！ 「同归於寂」，而不是不「存在」。 接着「你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外。」 当你「看此花时」，「花的颜色，那种美感的感受，让你明亮了起来。」王守 仁的回答，就是针对「心和花的关系」来回答，他的答案是当你「接触＝看」 的时候，「花的颜色，进入你的心。」故说「便知此花不在你的心外」。 回应了友人问答的第一句话「天下无心外之物」。 其实「心学」的奥义，就在於「客观现实的存在」，心和物的关系是分开的， 可是一旦「接触了」就有「关系」，它们就「进入了你的心里」。 而我的研究出来的心得是，任何物质，一旦挂上了「我的」东西时，就进入了 「心」，怎麽说呢！很简单，就是一旦某一个「我的东西」坏了或不见了， 你就会「着急」、「伤心」、「难过」。 龙应台的文章里，也曾说过，「凡不关心者，必不在乎。凡不在乎者，必不存 在。」 王守仁这个例子，能够受到大家的欢迎，记忆中，龙应台在她的「目送」里有 引用到，在小说「大唐双龙传」最後也有引用到。这些都在在表示，王守仁的 回答恰当和高明。 话说当初我在研究「心」的主题是，是由清大一位沈宗瑞教授教我的，当时 在慧钟佛学社，社辨里，他拿着「我的包包，丢到我面前，说：这就是你的心」 当时感觉像被打了一个「闷棍」似的，真是「闷得紧」，自那夜回去之後，花了 两星期，晚上的时间都在参「心」的主题。 我把心，分成两个面向，「全是」和「全非」，就是说「能够感知的一切都是 你的心＝全是」，「你能够拿得出来的都不是你的心＝全非」。而心就是在这 两种极端当中，同时存在。两星期之後，我把最後的心得告诉沈老师，我说， 我最後的答案是「太极图」。 王守仁在「龙场的开悟」，不是那麽容易的，从十来岁数，跟父亲说：我想 当圣贤。到三十七、八岁开悟，其中「闷」了，十余年，问题本身或许没有 什麽价值，不过呢！它最大的意义在於「通过这个探索的过程」，让求道者 最终得以进入「悟」的境界。 用沈宗瑞老师的话来讲：一个好问题，就是值得你仔细玩味探索，你能问到那 你的问题就把你带到那。如果你没有问题，你只是在原地踏步。 接着来再来说说「知行合一」．．．．．．．．．．．．．＜待续＞ -- 活在当下，把自己的利用价值开到最大. http://blog.udn.com/minidin --

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