關於吸引力法則和因果律之間的關係， 我稍微分享一下自己的一點心得吧。 就我的了解，因果律是佛家的用語，是指每個眾生的每個身(行為)、口(言語)、 意(思想)長久累積下來會造成一種慣性作用力(佛家稱為業力)，這種作用力會持 續感召現世或來生的種種果報，例如前生樂善好施的人，今生自然財寶豐足。 至於吸引力法則，係指我們的思想可以吸引或創造我們現實生活所感知的實在經 驗，也就是俗稱的「心想事成」的法則。例如我們每天觀想自己成為有錢人，或 者反複誦唸自己即將成為有錢人的肯定語句，就可以吸引到富足的生活經驗。 說穿了，其實身、口、意三者(《與神對話》稱作思、言、行)雖然都具有創造(吸 引)力，但是三者其實都可以歸結為思想(意業)，因為思想是所有言語及行為的源 頭，故佛家亦云「一切唯心造」。正如一顆樹，思想就是樹根，言語就是樹幹以及 樹枝，行為則是果實。一個常行佈施的人，其心理狀態必定是富足的，因為一個老 是覺得自己窮的人，除非他意識到自己是富足，否則他很難會去佈施。所以表面上 好似佈施的因會招來富足的果，其實這是他本有一顆富足的心理狀態，所以根據吸 引力法則，他會吸引到富足的果報。再如殺人者，必心懷嗔恨，因此會吸引到殺戮 等象徵嗔恨心的果報。所以因果律，在實質的意涵上，也是吸引力法則的一種呈現。 佛教裡流傳著一個著名的故事，細節我記不太清楚，好像是一位千萬富翁布施給寺 廟一萬塊，另外一位乞丐全身的財產只有1塊錢，但他卻將僅有的1塊錢佈施出去。 結果是，佈施一塊錢的乞丐功德大過於佈施一萬塊的富翁。這個故事說明了因果律 其實與表面上的行為無涉，反而與該行為當下的心態與動機有關。 最後我想探討使用吸引力法則為何有其侷限性的問題。例如運用吸引力法則中樂透 彩頭獎是否可行的問題。我只能說，利用「心想事成」等等技巧(例如觀想、肯定句) 要想中樂透頭獎，不是沒有成功的機會，只是其機會微乎其微罷了。因為吸引力法則 與我們的心念動機有關，假使你具有富足的心靈，就不會升起想要中樂透頭彩的動機。 所有的欲求，都源自於一種匱乏、不足的深層心理狀態，因為我不足，所以我想得到。 因此表面上我們誦唸自己很富足的肯定句，觀想自己成為大富翁，但我們的潛意識深知 自己從事這種行為背後的動機乃是源於匱乏。由於潛意識的力量遠大於我們表層意識 的努力，因此我說這成功的機率微乎其微。這也正是大多數的因果律所呈現的狀態多 和我們表層意識的思想狀態相違背的原因，因為因果大多由潛意識層面的心理狀態所 支配。 因為我們的思想已成習慣，根深蒂固，硬是要扭轉自己深層的潛意識思想，非常困難。 我們無法強迫自己改變思想，但是我們可以強迫自己改變行為，藉由行為的改變，慢慢 改變思想。(此即佛家云：種子熏現行，現行復熏種子)思想是樹根，可以長成行為的果 實，果實內含種子，亦可長出心的樹根，因此思想與行為兩者是互相影響的。例如心理 充滿匱乏的人，若能強迫自己多行佈施，久了自然會培養出富足的心態，進而吸引富饒 的生活經驗。不過世界上最是富裕的心態，莫過於一無所需了。因此佛在 《金剛經》才說若菩薩無住相佈施，功德勝過以三千大千世界所有七寶的佈施， 這是心態的問題。 最後我想分享一段《奇蹟課程補編‧頌禱》與《告別娑婆》中的一段話作為結尾： 《奇蹟課程補編‧頌禱》： 「除非你明白祈禱一無所求，否則它不可能靈驗。唯有如此，它才可能完成它的目的。 你若向偶像祈求，就不可能期待上主聽到。真實的祈禱必須避開有所求的陷阱。你所能 求的只是接受那已經賜下的天恩，領受近在眼前的禮物而已。 《告別娑婆‧第十三章真祈禱與富裕》： 「基督一無所需。如果你有需求，表示你著眼於小我的脆弱；若你一無所需，表示 妳已著眼於基督的大能。」 --

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